在秦史研究的浩瀚星空中，李斯始終是顆令人困惑的惑星。這位終結(jié)分封制的帝國設(shè)計師，這位“書同文”的文化奠基者，這位最終身陷囹圄的悲劇宰相，其多維面相在歷史長河中不斷被重構(gòu)。李斯的老鄉(xiāng)，中國書法家協(xié)會會員、駐馬店市書法家協(xié)會副主席、上蔡縣書法家協(xié)會主席宋滿昌，及鄭州大學(xué)軟件工程專業(yè)碩士研究生畢業(yè)的宋定君2人，以五年磨劍之功，在故紙堆中打撈出散落的珠玉，編成《李斯子全集輯注》一書，近日，由黃淮數(shù)字出版社出版發(fā)行，為當(dāng)代學(xué)人搭建起一座通向戰(zhàn)國末期的學(xué)術(shù)津梁。

《李斯全集輯注》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和豐富的文獻(xiàn)整合，為讀者呈現(xiàn)了一個立體多維的李斯形象。全書分為五章，通過對李斯生平、思想、藝術(shù)成就及歷史評價的系統(tǒng)梳理，不僅填補(bǔ)了學(xué)術(shù)研究的空白，更以獨(dú)特的視角重新詮釋了這位爭議性歷史人物的價值。

首章“李斯生卒年月考”，作者從李斯家鄉(xiāng)上蔡縣現(xiàn)存的一些關(guān)于李斯的景物，如李斯墓、李斯井等，以及關(guān)于李斯的民間傳說出發(fā)，探幽發(fā)微，剝繭抽絲，通過比對《史記》《戰(zhàn)國策》等正史記載，結(jié)合近年出土的秦簡牘文獻(xiàn)，對李斯生卒年份進(jìn)行了細(xì)致考證，提出李斯生于公元前276年左右的觀點(diǎn)。這種考據(jù)方法既尊重傳統(tǒng)史料，又融入現(xiàn)代史學(xué)研究方法，為后續(xù)研究奠定了堅實基礎(chǔ)。

第二章“李斯的著作及其治國思想”，作者不僅系統(tǒng)整理了李斯現(xiàn)存的《諫逐客書》《行督責(zé)書》等文獻(xiàn)，以及相關(guān)著作中關(guān)于李斯治國思想的評價論述，更從秦代律令殘簡、石刻銘文中爬梳出李斯政治理念的實踐痕跡。從輯錄的文獻(xiàn)來看，李斯的法家思想并非簡單的嚴(yán)刑峻法，而是“法、術(shù)、勢”的有機(jī)結(jié)合。例如，《諫逐客書》中“泰山不讓土壤，故能成其大”的論述，既體現(xiàn)了法家務(wù)實精神，又暗含儒家“包容”理念，展現(xiàn)了李斯思想的多元性。特別值得稱道的是通過比對不同史籍的記載差異，揭示出政策形成過程中法家實用主義與儒家道德話語的隱秘博弈，使讀者得以觸摸到歷史決策的溫度。

第三章“李斯書法作品及篆文”聚焦李斯的書法成就。作者以《泰山刻石》《會稽刻石》等傳世作品為核心，從書法藝術(shù)和文字學(xué)角度進(jìn)行雙重解析。如，作者對《泰山刻石》的評價，說“《泰山刻石》在書法史上，上接《石鼓文》之遺緒，下開漢篆之先河，是中國古文字的最后階段。觀其書法，用筆似錐畫沙，勁如屈鐵，體態(tài)狹長，結(jié)構(gòu)上緊下松，平穩(wěn)端嚴(yán)，疏密勻停，雍容端雅，有廟堂之概”既指出了《泰山刻石》的歷史地位，又給予高度的美學(xué)評價，確為得評。書中所選刻石及書法圖片豐富，既可臨摹，又可欣賞。

第四章“歷代關(guān)于李斯的記述”，作者不僅選入了正史如《史記》中關(guān)于李斯的文字，更是廣泛搜羅晉、南北朝、唐、宋、清各代對李斯的不同記載，揭示了歷史書寫中的立場差異。這種比對方法，不僅還原了李斯形象的歷史演變，更展現(xiàn)了中國史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

第五章“歷代名人論李斯”構(gòu)建了一個跨越兩千年的評價譜系，堪稱一部李斯研究的學(xué)術(shù)史。作者廣泛收錄了歷朝歷代關(guān)于李斯評論的詩詞文賦，蔚為大觀，歷代評騭如多棱鏡般折射出李斯形象的時代嬗變。這種全面的史料搜集，使得讀者能夠清晰地看到，李斯的歷史形象如何隨時代變遷而不斷重構(gòu)，使讀者在觀點(diǎn)碰撞中窺見歷史解釋的層累構(gòu)造。這種超越簡單是非判斷的編纂智慧，讓文獻(xiàn)集注升華為思想史演變的動態(tài)圖譜。

《李斯子全集輯注》的最大貢獻(xiàn)在于，它打破了傳統(tǒng)研究中對李斯“法家權(quán)臣”的單一標(biāo)簽，通過多維度的學(xué)術(shù)考證，揭示了其作為政治家、文學(xué)家、書法家的復(fù)合身份。作者歷經(jīng)五年的資料爬梳，不僅為學(xué)界提供了一部權(quán)威的李斯研究資料匯編，更示范了如何處理歷史人物研究中“史料碎片化”與“整體認(rèn)知”的辯證關(guān)系。當(dāng)數(shù)字化檢索日益取代傳統(tǒng)考據(jù)的今天，這種“板凳甘坐五年冷”的學(xué)術(shù)堅守，本身便是對浮躁學(xué)風(fēng)的最好回應(yīng)。

（趙炯）