解決質(zhì)量“好不好”、品格“高不高”的問(wèn)題，是突破當(dāng)前戲曲創(chuàng)作瓶頸的時(shí)代命題。著名戲曲評(píng)論家呂育忠日前指出，創(chuàng)作水準(zhǔn)是戲曲舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)高峰創(chuàng)造的重要因素。近年來(lái)，戲曲創(chuàng)作生產(chǎn)質(zhì)量不斷提升，但好戲仍然匱乏，創(chuàng)作環(huán)節(jié)存在不少問(wèn)題。

這些問(wèn)題包括：有歌無(wú)劇、有舞缺劇的現(xiàn)象大量存在；現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中，一些作品主題不鮮明，故事不走心、不動(dòng)人，存在著模式化、同質(zhì)化、片面化、意念化、概念化的創(chuàng)作傾向；有的戲弄?dú)v史、褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄，用無(wú)端的想象去描寫歷史，使歷史虛無(wú)化；有的一味標(biāo)新立異，追求怪誕，粗制濫造，招搖過(guò)市。

呂育忠的觀點(diǎn)在業(yè)界引發(fā)強(qiáng)烈反響，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為每一條都切中當(dāng)下戲曲創(chuàng)作要害。而要解決這些問(wèn)題，就需要把提高藝術(shù)質(zhì)量作為戲曲創(chuàng)作的生命線。

院團(tuán)一把手，是創(chuàng)作質(zhì)量的第一責(zé)任人

在呂育忠看來(lái)，一些作品低于合格線，首要責(zé)任在院團(tuán)一把手。

一方面，作品出現(xiàn)問(wèn)題首先是因?yàn)閯?chuàng)作規(guī)劃出了問(wèn)題；要繁榮創(chuàng)作，需要把創(chuàng)作規(guī)劃由粗放性、隨意性、即時(shí)性轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)性、精準(zhǔn)性、前瞻性。呂育忠長(zhǎng)期與相關(guān)部門和院團(tuán)打交道，注意到了一些普遍存在于創(chuàng)作規(guī)劃制定過(guò)程中的問(wèn)題，比如為了應(yīng)對(duì)評(píng)估檢查而規(guī)劃、創(chuàng)作項(xiàng)目不是建立在對(duì)本劇種藝術(shù)特色和藝術(shù)實(shí)力清醒認(rèn)知的基礎(chǔ)上、為重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)所規(guī)劃的項(xiàng)目缺少前瞻性和針對(duì)性、沒(méi)有給深入生活扎根人民這個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作環(huán)節(jié)留出足夠的時(shí)間。這些都導(dǎo)致項(xiàng)目最終明知不可為而為之，倉(cāng)促上馬，敷衍了事。

即便是有了好的創(chuàng)作規(guī)劃和題材創(chuàng)意，最終創(chuàng)排出什么樣的作品，仍然在很大程度上取決于院團(tuán)長(zhǎng)。呂育忠認(rèn)為，一個(gè)院團(tuán)長(zhǎng)的判斷力、決策力，決定著一個(gè)作品、一個(gè)群體、一份事業(yè)，甚至是一個(gè)劇種的榮辱成敗。所以，作為院團(tuán)長(zhǎng)，“既不能你敢給錢我就敢排，也不能被創(chuàng)作者云里霧里的自我吹噓所迷惑、所忽悠、所左右，而是要以‘咬定青山不放松’的定力，堅(jiān)守藝術(shù)底線，恪守藝術(shù)良知”，在此前提下尋找最適合的創(chuàng)作者。在這里，“最適合的創(chuàng)作者”所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不是名聲和地位，而是因其在經(jīng)歷、閱歷、學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)等方面的差異而具備的對(duì)不同類型題材的適應(yīng)和把握能力。同樣重要的還有院團(tuán)長(zhǎng)的眼力，“沒(méi)有功力的創(chuàng)作，原本就不該入院團(tuán)長(zhǎng)的審美眼界”。

正視自己的短處，是創(chuàng)作者的職業(yè)涵養(yǎng)

而到了具體創(chuàng)作環(huán)節(jié)，創(chuàng)作者的功力就至關(guān)重要。呂育忠認(rèn)為，創(chuàng)作者首要的職業(yè)涵養(yǎng)是自我認(rèn)知：作為一個(gè)有理想、有作為、有情懷、有擔(dān)當(dāng)、有追求的創(chuàng)作者，如果你手中沒(méi)有金剛鉆，就不該去攬做不了的瓷器活，不能什么活都敢接、什么題材都敢寫，而是要結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，正視自己的短處。

有了這樣的前提，就可以談?wù)剟”締?wèn)題。呂育忠總結(jié)了當(dāng)前卡住戲曲劇本創(chuàng)作的五道關(guān)：生活關(guān)、思想關(guān)、文學(xué)關(guān)、人物關(guān)和想象關(guān)。比如生活關(guān)：劇作者不是從生活中打撈劇本，而是抓點(diǎn)材料就寫、百度一下就下手；比如想象關(guān)：劇作者不能借助想象的翅膀，不能用形象的感受、思索、領(lǐng)悟表達(dá)生活，創(chuàng)作出來(lái)的劇本生硬矯情，毫無(wú)生命力可言。

呂育忠還特別提到了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的一些問(wèn)題。這兩年，隨著現(xiàn)實(shí)題材作品成為創(chuàng)作重點(diǎn)，一些作品獲得了很好的社會(huì)反響，但也有一些作品受到業(yè)內(nèi)外質(zhì)疑，比如有一個(gè)現(xiàn)象就引發(fā)了廣泛關(guān)注和熱議：感人的真人真事一上舞臺(tái)就假了。在呂育忠看來(lái)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因是多方面的。有些是把藝術(shù)創(chuàng)作簡(jiǎn)單化，缺乏對(duì)藝術(shù)規(guī)律的遵循，片面地認(rèn)為只要有個(gè)好主題、好典型，就可以寫出好作品，而不管該題材適不適合舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作，不管該題材能否寫出戲劇性；有些是為爭(zhēng)時(shí)間、搶速度而忽視了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的遵循，每出現(xiàn)一個(gè)先進(jìn)人物或典型，立即搶題材，結(jié)果是意念先行而缺乏感染力；有些則是創(chuàng)作者修養(yǎng)不夠、功力不足，在創(chuàng)作中又急功近利。

精準(zhǔn)施策，是各劇種發(fā)揮優(yōu)長(zhǎng)的重要條件

除了在規(guī)劃和創(chuàng)作過(guò)程中不斷糾偏之外，呂育忠還提出，戲曲創(chuàng)作要步入良性發(fā)展軌道，進(jìn)一步提升質(zhì)量，離不開(kāi)以明德引領(lǐng)風(fēng)尚，同時(shí)從根本上掌握藝術(shù)規(guī)律。

呂育忠認(rèn)為，不同藝術(shù)門類和藝術(shù)品種都有各自獨(dú)特的歷史淵源、藝術(shù)趨向和藝術(shù)品格，有各自適合表現(xiàn)的題材和展示的風(fēng)格。統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)目前有348個(gè)劇種，需要高度關(guān)注它們的豐富性和獨(dú)特性，在對(duì)其有清晰認(rèn)知和把握的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)施策，讓各自的優(yōu)長(zhǎng)在各自領(lǐng)域充分發(fā)揮。比如上海以“一團(tuán)一策”形成創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制，就是精準(zhǔn)施策的成功實(shí)踐。歷史證明，“各藝術(shù)門類、各藝術(shù)品種，只有從其自身的歷史傳承、地域風(fēng)情、文化精神、藝術(shù)特色上做出自己的選擇，并在傳播、流布的進(jìn)程中按自身規(guī)律尋找發(fā)展之路，耕耘適合自己生存發(fā)展的沃土，孕育符合自己文化身份的文化生態(tài)，我們的藝術(shù)創(chuàng)作才能充滿生機(jī)活力”。