齊天大圣穿起現(xiàn)代裝，以流行的搖滾樂(lè)演繹大鬧天宮的來(lái)龍去脈；南唐后主在電音中旋轉(zhuǎn)跳躍，唱著他對(duì)權(quán)勢(shì)的憎惡與渴慕；程嬰為趙氏孤兒犧牲的幼子以少年之形走上舞臺(tái)中央，在明月霜林間、凜風(fēng)墓穴旁控訴命運(yùn)的無(wú)情……

伴隨著《悟空》《南唐后主》《趙氏孤兒》等音樂(lè)劇的制作和孵化，申城舞臺(tái)將刮起一股全新潮流：新國(guó)風(fēng)。日前剛以金曲音樂(lè)會(huì)讓觀眾在秋夜“熱血沸騰”的音樂(lè)劇《悟空》，將于11月20日在上汽·上海文化廣場(chǎng)正式首演，《南唐后主》《趙氏孤兒》等亦在制作中，不久將登上申城音樂(lè)劇舞臺(tái)。選擇對(duì)家喻戶曉的傳統(tǒng)文化IP進(jìn)行全新解讀，并非易事，新國(guó)風(fēng)音樂(lè)劇意在何為？

挑戰(zhàn)固有認(rèn)知，在歷史和當(dāng)下兩個(gè)時(shí)空中全新解讀經(jīng)典

“這是一部很有可能會(huì)挑戰(zhàn)觀眾固有認(rèn)知，但最終能獲得深層共鳴的作品。”即將上演的音樂(lè)劇《悟空》的制作人和曉維如是說(shuō)。該劇截取了《西游記》前兩回進(jìn)行改編，將悟空、龍王、天庭神官和妖魔鬼怪剝離“神魔”的光環(huán)，還原成一個(gè)個(gè)有血有肉的人，探討孫悟空成為英雄以前經(jīng)歷的一切。

“這個(gè)劇從《齊天大圣》的歌出來(lái)就好讓人期待，單單從歌來(lái)說(shuō)真的完全踩在我審美上。”有觀眾如是評(píng)價(jià)。一曲《齊天大圣》唱出悟空忠于內(nèi)心、叛逆不羈的精神世界，奠定了全劇顛覆性的解構(gòu)。劇中音樂(lè)融合了搖滾、嘻哈、流行等多元曲風(fēng)，舞美呈現(xiàn)也將打破觀眾“古典題材就是古裝劇”的概念：悟空和龍王身著帥氣風(fēng)衣，天兵天將則戴上墨鏡，神話傳說(shuō)中遙不可及的人物，還原到現(xiàn)代都市人們的生活場(chǎng)景之中。

導(dǎo)演劉曉邑介紹，孫悟空這個(gè)人物放在今天的語(yǔ)境中，因?yàn)闊o(wú)法剝離的人性、神性和魔性，變得豐富而有力量。他的每一次堅(jiān)守，都在和世俗的抗?fàn)帯⒚鎸?duì)作為人的悲涼中，爆發(fā)出無(wú)窮大的勇氣。“音樂(lè)劇是非常受年輕觀眾喜愛(ài)的藝術(shù)形式，我們希望將中國(guó)故事改編為音樂(lè)劇，留下觀眾喜愛(ài)、記得住的作品。”和曉維說(shuō)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和觀眾都是看著《西游記》長(zhǎng)大的，孫悟空正義、無(wú)畏、勇敢的精神品格，影響了無(wú)數(shù)人。而對(duì)于當(dāng)代的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，也需要在傳承中創(chuàng)新，讓更多人繼續(xù)從悟空身上汲取熱忱和信念。

中國(guó)歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，為音樂(lè)劇提供了豐富的創(chuàng)作素材

事實(shí)上，從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，將歷史故事、神話傳說(shuō)用當(dāng)代藝術(shù)形式作重新處理的不只《悟空》。音樂(lè)劇《南唐后主》已在孵化中，計(jì)劃明年搬上舞臺(tái)。在不久前的2020華語(yǔ)音樂(lè)劇大賞中，徐俊戲劇正在制作的原創(chuàng)音樂(lè)劇《趙氏孤兒》也獲得了極高關(guān)注，短短五分鐘的表演片段《命運(yùn)之歌》就“種草”無(wú)數(shù)觀眾。

去年文化廣場(chǎng)舉行的孵化工作坊中，《南唐后主》自成一體的“電音國(guó)風(fēng)”結(jié)合現(xiàn)代舞，演繹出李煜內(nèi)心撕裂的兩面極具震撼力，在觀眾投票環(huán)節(jié)中拿下第一，對(duì)經(jīng)典顛覆性的詮釋獲得了諸多討論和關(guān)注。

然而，在音樂(lè)風(fēng)格和劇本內(nèi)容的探索中，“新國(guó)風(fēng)”音樂(lè)劇也面臨諸多融合挑戰(zhàn)和兩極化的評(píng)價(jià)。觀眾最終能在多大程度上接受這些顛覆性的詮釋，仍有待市場(chǎng)檢驗(yàn)。和曉維坦言，《悟空》最初開(kāi)票時(shí)表現(xiàn)平平。“觀眾對(duì)我們的認(rèn)知，可能停留在穿著毛猴的戲服，把《西游記》的臺(tái)詞改成唱段……”不過(guò)，隨著現(xiàn)代審美的物料投放，每次觀眾看到和他們腦中印象恰恰相反的“悟空”，售票都會(huì)出現(xiàn)一波漲幅。