作者：錢銘怡

      合理情緒治療(Rational-Emotive Therapy，簡(jiǎn)稱RET)是本世紀(jì)50年代由埃利斯(A.ElliS)在美國(guó)創(chuàng)立的。合理情緒治療是認(rèn)知心理治療中的一種療法，因它也采用行為治療的一些方法，故被稱之為一種認(rèn)知行為治療的方法。

　　埃利斯早期曾從事有關(guān)家庭、婚姻方面的研究，由此入手開(kāi)始了婚姻方面的咨詢，1955年起開(kāi)始發(fā)表有關(guān)文章，至1962年他總結(jié)了自己的觀點(diǎn)及方法，出版了《心理治療中的理性和情緒》一書(shū)。

　　合理情緒治療的基本理論主要為ABC理論，但要了解這一理論，首先要了解埃利斯及合理情緒治療對(duì)人的基本看法。

　　1.對(duì)人本性的看法

　　埃利斯的ABC理論是建立在他對(duì)人的本性的看法之上的，他的這種看法可歸結(jié)如下：

　　(l)人既可以是有理性的、合理的，也可以是無(wú)理性的、不合理的，當(dāng)人們按照理性去思維，去行動(dòng)時(shí)，他們就會(huì)是愉快的以及行有成效的人。

　　(2)情緒是伴隨著人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合邏輯的思維所造成的。

　　(3)任何人都不可避免地具有或多或少的不合理的思維與信念。

　　(4)人是有語(yǔ)言的動(dòng)物，思維借助于語(yǔ)言而進(jìn)行。不斷地用內(nèi)化語(yǔ)言重復(fù)某種不合理的信念就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法排解的情緒困擾。

　　(5)情緒困擾的持續(xù)是由于那些內(nèi)化語(yǔ)言持續(xù)的結(jié)果。埃利斯曾指出“那些我們持續(xù)不斷地對(duì)我們自己所說(shuō)的話經(jīng)常就是，或者就會(huì)變成我們的思想和情緒。

　　2.ABC理論

　　RET的的理論要點(diǎn)是：情緒不是由某一誘發(fā)性事件本身所引起的，而是由經(jīng)歷了這一事件的個(gè)體對(duì)這一事件的解釋和評(píng)價(jià)所引起的。這一理論又被稱作ABC理論。

　　ABC來(lái)自 3個(gè)英文字的字首。在ABC理論的模型中，A是指誘發(fā)性事件(Activating events);B是指?jìng)€(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念(Beliefs)，即他對(duì)這一事件的看法、解釋和評(píng)價(jià);C是指在特定情景下，個(gè)體的情緒及行為的結(jié)果(Consequences)。

　　通常，人們會(huì)認(rèn)為人的情緒及行為反應(yīng)是直接由誘發(fā)性事件A引起的，即是A引起。RET的ABC理論指出，誘發(fā)性事件A只是引起情緒及行為反應(yīng)的間接原因;而B——人們對(duì)誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋才是引起人的情緒及行為反應(yīng)的更直接的起因。

　　人們的情緒及行為反應(yīng)與人們對(duì)事物的想法、看法有關(guān)。在這些想法和看法背后，有著人們對(duì)一類事物的共同看法，這就是信念。合理的信念會(huì)引起人們對(duì)事物的適當(dāng)?shù)?、適度的情緒反應(yīng);而不合理的信念則相反，會(huì)導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)。當(dāng)人們堅(jiān)持某些不合理的信念，長(zhǎng)期處于不良的情緒狀態(tài)之中時(shí)，最終將會(huì)導(dǎo)致情緒障礙的產(chǎn)生。

　　因?yàn)榍榫w是由人的思維、人的信念所引起的，所以埃利斯認(rèn)為每個(gè)人都要對(duì)自己的情緒負(fù)責(zé)。他認(rèn)為當(dāng)人們陷入情緒障礙之中時(shí)，是他們自己使自己感到不快的，是他們自己選擇了這樣的情緒取向的。不過(guò)有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是，合理情緒治療并非一般性地反對(duì)人們具有負(fù)性的情緒。比如一件事失敗了，感到懊惱，有受挫感是適當(dāng)?shù)那榫w反應(yīng)。而抑郁不堪，一蹶不振則是所謂不適當(dāng)?shù)那榫w反應(yīng)了。

　　3.不合理信念的特征

　　對(duì)于人們所持有的不合理的信念，韋斯勒(Wessler)等曾總結(jié)出下列3個(gè)特征，這就是：絕對(duì)化的要求(demandingness)，過(guò)分概括化(overgeneralization)和糟糕至極(awflizing)。

　　絕對(duì)化的要求這一特征在各種不合理的信念中是最常見(jiàn)到的。對(duì)事物的絕對(duì)化的要求是指人們以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)對(duì)某一事物懷有認(rèn)為其必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生這樣的信念。這種信念通常是與“必須”(must)和“應(yīng)該”(should)這類字眼聯(lián)系在一起的。比如“我必須獲得成功”，“別人必須很好地對(duì)待我”，“生活應(yīng)該是很容易的”等等。懷有這樣的信念的人極易陷入情緒困擾。因?yàn)榭陀^事物的發(fā)生、發(fā)展都是有一定規(guī)律的，不可能按某一個(gè)人的意志去運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)于某個(gè)具體的人來(lái)說(shuō)，他不可能在每一件事情上都獲得成功;而對(duì)于某個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，他周圍的人和事物的表現(xiàn)和發(fā)展也不會(huì)以他的意志為轉(zhuǎn)移。因此當(dāng)某些事物的發(fā)生與其對(duì)事物的絕對(duì)化要求相悖時(shí)，他們就會(huì)感到受不了，感到難以接受、難以適應(yīng)并陷入情緒困擾。

　　合理情緒治療就是要幫助他們改變這種極端的思維方式，而代之以合理的思維方式，以減少他們陷入情緒障礙的可能性。這種治療要幫助他們認(rèn)識(shí)這些絕對(duì)化要求的不合理之處，不現(xiàn)實(shí)之處，并幫助他們學(xué)會(huì)以合理的方式去看待自己周圍的人與事物。

　　過(guò)份概括化是一種以偏概全，以一概十的不合理思維方式的表現(xiàn)。埃利斯曾說(shuō)過(guò)，過(guò)分概括化是不合邏輯的，就好像以一本書(shū)的封面來(lái)判定一本書(shū)的好壞一樣。過(guò)分概括化的一個(gè)方面是人們對(duì)其自身的不合理的評(píng)價(jià)。一些人當(dāng)面對(duì)失敗或是極壞的結(jié)果時(shí)，往往會(huì)認(rèn)為自己“一無(wú)是處”、“一錢不值”、是“廢物”等。以自己做的某一件事或某幾件事的結(jié)果來(lái)評(píng)價(jià)自己整個(gè)人，評(píng)價(jià)自己作為人的價(jià)值，其結(jié)果常常會(huì)導(dǎo)致自責(zé)自罪、自卑自棄的心理的產(chǎn)生以及焦慮和抑郁的情緒。過(guò)分概括化的另一個(gè)方面是對(duì)他人的不合理評(píng)價(jià)，即別人稍有差錯(cuò)就認(rèn)為他很壞，一無(wú)可取等，這會(huì)導(dǎo)致一味地責(zé)備他人以及產(chǎn)生敵意和憤怒等情緒。

　　按照埃利斯的觀點(diǎn)來(lái)看，以一件事的成敗來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)人是一種理智上的法西斯主義。他認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值是不能以他是否聰明，是否取得了成就等來(lái)評(píng)價(jià)的，他指出人的價(jià)值就在于他具有人性。他因此主張不要去評(píng)價(jià)整體的人，而應(yīng)代之以評(píng)價(jià)人的行為、行動(dòng)和表現(xiàn)。這也正是合理情緒治療所強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)之一。這一治療的一句名言就是“評(píng)價(jià)一個(gè)人的行為而不是去評(píng)價(jià)一個(gè)人。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人可以達(dá)到完美無(wú)缺的境地，所以埃利斯指出，每一個(gè)人都應(yīng)接受自己和他人是有可能犯錯(cuò)誤的人類一員。

　　糟糕至極是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生將是非?？膳?、非常糟糕、是一場(chǎng)災(zāi)難的想法。這種想法會(huì)導(dǎo)致個(gè)體陷入極端不良的情緒體驗(yàn)如恥辱、自責(zé)自罪、焦慮、悲觀、抑郁的惡性循環(huán)之中而難以自拔。糟糕的本意就是不好，壞事了的意思。但當(dāng)一個(gè)人講什么事情糟透了、精極了的時(shí)候，這往往意味著對(duì)他來(lái)說(shuō)這是最最壞的事情，是百分之百地壞，或是百分之一百二十地糟透了，是一種滅頂之災(zāi)。

　　埃利斯指出這是一種不合理的信念，因?yàn)閷?duì)任何一件事情來(lái)說(shuō)，都可能有比之更壞的情形發(fā)生，沒(méi)有任何一件事情可以定義為是百分之百地糟透了的。當(dāng)一個(gè)人沿著這種思路想下去時(shí)，當(dāng)他認(rèn)為遇到了百分之百地糟糕的事情或比百分之百還精的事情時(shí)，他就是自己把自己引向了極端的負(fù)的不良情緒狀態(tài)之中了。糟糕至極常常是與人們對(duì)自己、對(duì)他人及對(duì)自己周圍環(huán)境的絕對(duì)化要求相聯(lián)系而出現(xiàn)的，即在人們的絕對(duì)化要求中認(rèn)為的“必須”和“應(yīng)該”的事物并未像他們所想的那樣發(fā)生時(shí)，他們就會(huì)感到無(wú)法接受這種現(xiàn)實(shí)，無(wú)法忍受這樣的情景，他們的想法就會(huì)走向極端，就會(huì)認(rèn)為事情已經(jīng)糟到極點(diǎn)了。“RET認(rèn)為非常不好的事情確實(shí)有可能發(fā)生，盡管有很多原因使我們希望不要發(fā)生這種事情，但沒(méi)有任何理由說(shuō)這些事情絕對(duì)不該發(fā)生。我們將努力去接受現(xiàn)實(shí)，在可能的情況下去改變這種狀況，在不可能時(shí)測(cè)學(xué)會(huì)在這種狀況下生活下去。

　　在人們不合理的信念中，往往都可以找到上述3種特征。每一個(gè)人都或多或少地會(huì)具有不合理的思維與信念，而那些具有嚴(yán)重情緒障礙的人，具有這種不合理思維的傾向更為明顯。情緒障礙一旦形成，他們自己是難以自拔的，就需進(jìn)行治療了。