朱曉吾

今年是農(nóng)歷辛丑年，俗稱牛年。牛年將至，街上掛的大紅燈籠、家家戶戶貼的年畫、手機傳遞的新年祝福語，滿目皆是牛的身影、牛的字眼和話題，牛在人們心目中一直享有尊榮的地位。這與中國的文明史和農(nóng)耕文化有著極為重要的關系。　　

自古以來，牛一直是人類的親密伙伴。“家中喂養(yǎng)一頭牛，種田犁地不用愁”“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”等農(nóng)家諺語，都是我國封建時代農(nóng)民對幸福理想生活的追求和向往。正因為牛與人的生活息息相關，也就衍生出了許多人與牛之間感情交融的故事。從“牛衣夜泣”到“牛郎織女”的傳說中，牛都成了通靈之物。甚至于在牛死后，隋人也為我們留下了一首動人的哭牛詩：“一朝辭鉗憲，千里別黃河。時衣徒下泣，扣角詎聞歌！”　　

“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”牛，曾是牧童的伙伴，牧笛聲聲悠揚飄逸，勾勒出一幅清淡自然的鄉(xiāng)野生活畫卷。千百年來，牛馱著牧童的快樂、牛牽引著農(nóng)家的尋常歲月緩緩向前。家中有牛，農(nóng)家才會富足；村里有牛，村莊才會美麗；田里有牛，田野才會充滿生機；牛聲哞哞，鄉(xiāng)村才會充滿生氣。牽著牛，農(nóng)人才會滿足；看見牛，農(nóng)人才會知足；牛的溫順、牛的勤勞、牛的無私，總給人以親切的溫馨感覺。有了牛的點綴，鄉(xiāng)村的風景才成為一幅充滿情趣的風俗畫。有了牧童的笛聲，鄉(xiāng)村的日子才會有滋有味。牛就這樣憑借自己的任勞任怨、靠著自己的腳踏實地、溫和馴良、不求索取的精神走進了民謠民俗語，走進了故事傳說，成為鄉(xiāng)土文化的最有營養(yǎng)的一部分。　　

當歷史的腳步走進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，機器越來越多地替代了牛與馬這些自然之靈，但我們的農(nóng)人依然對牛戀戀不舍，于是“鐵牛”又出現(xiàn)了，這個龐大的、突突作響、不用喂養(yǎng)只知喝油的鐵家伙被冠以“鐵牛”，依然可以看出農(nóng)人對牛的追憶。　　

歷代詩人，對牛總是贊頌有加，如唐人韋莊的“綠桑深處哺牛鳴”，杜甫的“一寸荒田牛得耕”，宋代梅堯臣在《耕牛》中著力描寫了耕作時勞動的繁重與艱辛：“破領耕不休，何暇顧羸犢。夜歸喘明月，朝出穿深谷。力雖窮田疇，腸未飽芻菽。秋收風雪時，又向寒坡牧。”而王安石在《和圣俞農(nóng)具詩》中則把牛對眾生貢獻、自己卻一毛不取的無私奉獻精神書寫的淋漓盡致：“朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。”唐朝陸龜蒙的《放牛》詩中寫道：“荒坡斷塹無端入，背上時時孤鳥立。”清代王恕的《牧牛詞》中也寫道：“牛蹄彳亍牛尾搖，背上閑閑立春鳥。”想想這是怎樣的場景：一只小鳥在龐大的牛背上悠閑自在，充分顯示了牛的性情溫和、寬容友愛的品德。到了近代，魯迅先生稱頌牛“吃的是草，擠的是奶”，更稱自己“俯首甘為孺子牛”，可見對牛之喜愛之情。在塵封的典籍中，牛還與許多政治、軍事事件以及名人名流有著密切的聯(lián)系。　　

大家知道，在深圳有一頭健壯的牛，頭抵向地面，四腳用力后蹬，拉著身后一段腐朽樹根，竭盡全力向前。每天都有不少從外地來深圳的游客，站在深圳市委大院門口的雕塑前，拍下一張紀念照。這尊雕塑名為孺子牛，又被稱為拓荒牛、開荒牛。自1984年起，這座青銅雕塑就屹立在深圳市委大院，成為城市最重要的標志之一；一如它所象征的“開拓、創(chuàng)新、團結、奉獻”精神，深深融入城市的血脈中。深圳城的主題雕塑“拓荒牛”形象不知激勵了多少個開創(chuàng)精神。今天，作為發(fā)展中的中國，在全面實現(xiàn)小康社會的進程中，更需要這種開創(chuàng)精神，更要有所創(chuàng)新。因為未來的經(jīng)濟與發(fā)展，如果沒有創(chuàng)新、沒有開拓，就必將會步人后塵，仰人鼻息，那么發(fā)展也就無從談起。　 

“老牛自知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄”的耕牛越來越少，肉牛、奶牛越來越多，牛在時代的變遷中不斷轉變的身份，卻依然帶給人們更多的幸福生活。

習近平總書記在2020年12月31日舉行的全國政協(xié)新年茶話會上發(fā)表講話時，激勵大家要發(fā)揚“為民服務孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛”精神，奮力全面建設社會主義現(xiàn)代化國家。

眼下，牛年已到，讓我們牢記總書記的諄諄教誨，在牛年要積極發(fā)揚“三牛”精神，積極投入到火熱的經(jīng)濟建設和發(fā)展中去，用實際行動和優(yōu)異成績向黨誕辰一百周年獻禮！

愿我們的祖國在2021年能夠挺直腰桿，“牛”起來！