首先，表現形式不同。從表現形式上看古代文言短篇小說主要分筆記、傳奇兩種藝術形式?！堕單⒉萏霉P記》是典型的筆記小說，采用的是筆記體小說的表現形式。而《聊齋》是“一書而兼二體”的志怪小說，并且成功借鑒了史傳文學的許多敘事方法。《聊齋》從藝術形式方面看包含了傳奇志怪兩種題材，并且作為志怪典型得到人們的贊譽。

其次，思想內容不同。兩部作品以不同的敘事方式反映的思想內容有很大差別：《閱微草堂筆記》從思想內容來說，主要是“勸懲”，其次是宣揚“因果報應”。紀曉嵐本人不避諱作品的勸誡主旨，在卷一開篇明確提出作品主題：“有益于勸懲”。可見，《閱微草堂筆記》的勸懲功能。蒲松齡之孫蒲立德認為《聊齋》思想內容“其事多涉于神怪，其體仿歷代志傳，其論贊或觸時感事，《聊齋志異》敘事研究而以勸以懲”。雖然《聊齋》敘事也有勸懲之意，但是以直接抨擊當時社會的黑暗政治，廣泛揭露科舉考試的弊端，熱情歌頌青年男女的愛情，反映當時重大的時代主題的思想內容為主?！堕單⒉萏霉P記》為“使人知所勸懲”，因而極力宣揚封建道德與因果報應。

再次，形象創新不同。《聊齋》藝術形象的創新主要表現在人物、情節和語言三個方面。紀曉嵐是大學問家，閱歷豐富，又有文學才華，但思想保守，記神鬼物怪之事往往寓有宣揚綱常名教偏向，又強調“著書者之筆”，所以紀曉嵐的《閱微草堂筆記》在這幾方面則缺乏藝術創新，魯迅的《三閑集·怎么寫》這樣評價《閱微草堂筆記》：“紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，揭力只寫事狀，而避去心思和密語。”

從兩部小說在敘事中體現的審美和教化作用看，蒲松齡在寫作時是將自己對人生、對社會的真切感受和情感融入到了小說里，把強烈的愛憎感情寄寓在敘事之中，有時直接以“異史氏日”的形式抒發自己的感受，以美的、有靈性的狐意象來實現對形象的審美和對讀者的教化，借作品實現自我。而《閱微草堂筆記》因受作者思想的影響，作品主題的思想性和批判性無法和《聊齋》比擬，另外《閱微草堂筆記》不注重語言的靈活運用，只注重事實的勸懲和因果報應作用。

（新源）