馬之靈

　　端午亦稱端五，是中國最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一。關(guān)于端午節(jié)的起源，民間有許多說法，包括消災(zāi)免疫、趨吉避兇說，清掃衛(wèi)生、防疫保健說，對陣競技、調(diào)理陰陽說。此外，還有如今廣為流行的紀念說。其中，端午節(jié)源自紀念屈原的說法流傳最廣，唐代詩人文秀曾賦詩曰：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　關(guān)于“紀念說”：端午節(jié)源自哪些歷史人物？

　　起初，端午所紀念的歷史人物因地而異。端午節(jié)源自紀念屈原最早見于南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和宗懔的《荊楚歲時記》；而在江浙一帶，人們多認為端午節(jié)是為紀念蒙冤屈死，后又被拋尸江中的忠臣伍子胥以及臥薪嘗膽、以賽龍舟的方式操練水軍的越王勾踐而設(shè)；另外全國各地還有紀念孝女曹娥、紀念東漢時期廣西蒼梧太守陳臨等歷史人物的諸多說法。端午祭屈原已廣為人知，那么，伍子胥、勾踐、曹娥、陳臨等歷史人物又是怎么和端午節(jié)有了聯(lián)系呢？

　　伍子胥是春秋末期吳國大夫，他本是楚國人，父兄均為楚王所殺，但他棄暗投明，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都。當時楚王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位。伍子胥建議徹底消滅越國，未被夫差采納。吳國大臣伯嚭受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，結(jié)果夫差賜伍子胥寶劍要他自刎而死。伍子胥的尸體裝在皮革里，于五月初五投入錢塘江。據(jù)說伍子胥含冤沉江后化為了“波神”，弄得江水洶涌激蕩。人們?yōu)榧o念這位忠臣，遂將端午節(jié)當成了紀念伍子胥的日子。

　　勾踐是春秋時代后期的越國君主，他還是最早提出以劃龍舟來操練水兵的人。越國先是被吳國打敗，勾踐臥薪嘗膽，日夜操練水軍，最后終于打敗吳國，成為新的春秋霸主之一。勾踐操練水軍首創(chuàng)了劃龍舟的方式，在江上數(shù)艘龍舟奮力向前，人們一邊劃槳，一邊對敵作戰(zhàn)。因此，有人認為后世過端午節(jié)劃龍舟比賽就是為了紀念勾踐。

　　曹娥是東漢時期浙江上虞的一位孝女。關(guān)于曹娥，在《后漢書·列女傳》及《會稽典錄》中都有記載。曹娥的父親在漢安帝二年（公元108年）五月五日迎波神時溺死。當時曹娥年方14歲，沿江尋找父尸，晝夜哭號不絕，最后投江而死。數(shù)日后，曹娥抱父尸浮于水面。據(jù)說，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此很多人將端午節(jié)視為懷念孝女曹娥的日子。還有著名的《曹娥碑》一文作為佐證。

　　陳臨是東漢末年廣西蒼梧太守，廣東人。據(jù)《初學記·歲時部》引謝承《后漢書》記載：陳臨任蒼梧太守，“推誠而理，導人以孝悌。”治理蒼梧，移風化俗，頗有政績。后來陳臨卸任調(diào)走之時，蒼梧郡人于五月五日送至東門。人們?yōu)榱藨涯钸@位政績卓著的地方長官，每年五月五日“令小童潔服舞之，”以紀念陳臨。

　　關(guān)于“避疫驅(qū)邪說”：

　　五月初五為何被古人視為“惡日”？

　　五月初五被古人視為“惡日”，有飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、采百藥等避疫驅(qū)邪的習俗。 據(jù)《禮記·月令》記述，五月為陽氣最盛之月，同時，陽到極處必轉(zhuǎn)陰，陰氣也于此月開始滋生。陰陽交侵，易致毒蟲出沒，瘟疫流行，于人于物均有害。按《易經(jīng)》的說法，五月初五是陽氣運行到端點的端陽之時，陰惡從五而生，此時五毒（蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、毒蛇）并出，尤為惡日。逢此惡癘病疫泛濫之惡日，人們自然要避邪除惡。

　　先秦時期的《呂氏春秋》中《仲夏記》一章，曾規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。戰(zhàn)國時期成書的《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中也記載：“五月五日畜蘭為沐浴。”南北朝時期梁宗懔所撰的《荊楚歲時記》也強調(diào)五月初五要“采百藥”： “采艾以為人形，懸于門戶上，以禳毒氣。”在五月初五插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒、菖蒲酒以避疫等習俗逐漸流行開來。明李時珍《本草綱目》上說：“菖蒲酒，治三十六風，一十二痹。通血脈，治骨痿，久服耳目聰明”，“雄黃性味辛溫有毒，具有解蟲蛇毒燥濕、殺蟲驅(qū)痰功效”。