宋萬幸 馬清漪

近日，載之于報端的兩則信息吸引了我的目光：其一，湖南省衡陽市北宋著名的哲學家、被奉為理學開山鼻祖、以“出淤泥而不染”氣節聞名于世、《愛蓮說》作者周敦頤的故址愛蓮堂，在文物專家的不懈抗爭和周氏族人的努力吶喊下，落得個“擇地重建”的結局，也算是終于逃脫了因城市開發而被徹底拆除的厄運；其二，在南陽市，據傳秦始皇設郡縣以來留下的唯一一座知府衙門照壁被毀，老城傷筋動骨，古城墻消失，曾因輔佐秦穆公成就秦國霸業的百里溪墓地被湮沒于滾滾紅塵之中，無從查考。這兩則信息讓我看到的是憤恨無奈和城市地氣盡失、文脈斷裂的慘劇與傷痛，頓時刺激了我的眼球，也不知刺痛了多少人的心靈。

       眾所周知，中華民族有著綿延五千年的多元文化，許多城市的興起都有著獨特的歷史文化淵源和豐厚的歷史文化底蘊，并由此形成了千姿百態、風格各異、獨具魅力的城市風貌，顯示出不同特色的城市風韻。

       然而，一些地方受經濟效益和商業開發的雙重驅動，追求所謂的顯赫政績，還有一些城市為了求新、求大、求寬、求闊，美其名曰與世界接軌，急于趨趕國際潮流，于是對城市特點歷史不加研究，對城市文化不加探討，對城市精華不加珍惜，盲目膨脹擴張城市的規模，不惜以改造老城為借口，拆字當頭，大刀闊斧，對城市的舊街老巷開膛破肚，但見推土機轟鳴過后、挖掘機橫掃之處，許多城市的歷史文化風貌蕩然無存，歷史文化古跡被破壞殆盡，城市的歷史原貌已無處找尋，歷史記憶被盡情抹去，取而代之的是千城一面、千篇一律的高樓大廈林立、闊大廣場遍布的城市格局。

       文物古跡是城市厚重歷史文化的特有符號和標簽，歷史文化的不可再生性決定了歷史文物的無法復制。因此，如果將這些文物古跡損毀殆盡，無異于數典忘祖，那么百年之后我們還有何顏面去見列祖列宗，還怎么向我們的子孫后代交代？看來，撫慰諸如此類城市的文化傷痛，只有靠我們自己，唯有如此才能給后世子孫留下一個永居棲息的精神家園。