6月10日，眾多媒體記者搶先探訪即將試運(yùn)行的大河村遺址博物館新館。

彩陶雙連壺

白衣彩陶盆

盆形鼎

黃河文化主題墻展現(xiàn)了多元燦爛的仰韶文化遺址。本版圖片均為本報(bào)記者 聶冬晗 攝

□本報(bào)記者 張?bào)w義

6月14日，我國(guó)第9個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，大河村遺址博物館新館開館試運(yùn)行。

從大河村考古遺址公園內(nèi)緩步進(jìn)入位于地下的博物館。

入口處，黃河文化主題墻以“立體拼圖”展現(xiàn)仰韶文化時(shí)期黃河流域的恢宏史詩。

“凝固的時(shí)光，流淌的史詩”，這是博物館序廳帶給記者的感受。

主題SHOW《大河湯湯》，以“大河、生命、文明”為切入點(diǎn)，回溯了大河孕育生命、生命創(chuàng)造文明、文明交流互鑒的發(fā)展歷程。

觀

大河村遺址的八大維度

《仰韶文化標(biāo)尺：大河村遺址》部分，以八大維度構(gòu)建起大河村遺址的立體敘事空間。

緣起花崗：大河村遺址于1964年發(fā)現(xiàn)，1972年開始第一次發(fā)掘，至今先后發(fā)掘30多次。這塊地方是個(gè)土崗，當(dāng)?shù)厝嗽谶@里種棉花，稱為“花崗”。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：大河村遺址文化堆積層最厚達(dá)12.5米，分為仰韶文化、龍山文化、夏文化、商文化4個(gè)時(shí)期，綿延3500年。

人地相契：遠(yuǎn)古時(shí)期，這里河湖相間、水源豐沛、土地肥沃、植被茂盛、動(dòng)物多樣，優(yōu)越的地理?xiàng)l件與豐富的生態(tài)環(huán)境，造就了一個(gè)適宜人類生存發(fā)展的生態(tài)樂園。

安居樂業(yè)：先是通過狩獵采集和捕魚滿足基本需求，繼而形成以粟、黍旱作農(nóng)業(yè)為主，伴有稻作和漁獵采集的混合生業(yè)模式，也催生了多種手工業(yè)類型。

精神沃土：大河村遺址發(fā)現(xiàn)了原始的祭祀與占卜場(chǎng)景，還出土了一批造型多樣的裝飾品，從中可以解讀先民的精神世界，窺見當(dāng)時(shí)的原始信仰與審美意趣。

聚落演進(jìn)：從小聚落逐步發(fā)展成為一個(gè)外部防御堅(jiān)固、內(nèi)部分區(qū)明晰的大型史前聚落。房屋從半地穴發(fā)展為地面建筑，并發(fā)明“木骨泥墻”這一獨(dú)特的建造技藝。

獨(dú)樹一幟：大河村遺址的彩陶獨(dú)具特色的陶衣和繪彩，豐富多彩的紋飾，高超嫻熟的繪制手法，標(biāo)志著史前彩陶文化達(dá)到了一個(gè)空前的高峰。彩陶上的月亮紋、彗星紋、星座紋、七圓點(diǎn)紋、日暈紋等圖案表現(xiàn)出先民對(duì)宇宙、星空的認(rèn)知，大河村遺址因此被稱為“星空下的村落”。

兼容并蓄：大河村遺址除了中原本土文化因素，還有來自黃河下游、江淮地區(qū)、長(zhǎng)江流域的文化因素。大河村文化博采眾長(zhǎng)、廣泛吸收先進(jìn)因素，形成開放包容、兼容并蓄的文明底色。

漫步至尾廳，漫天星光營(yíng)造出充滿儀式感的空間，《文明星火》緩緩奏響，時(shí)光仿佛回溯數(shù)千年，大河湯湯，中華文明的主根脈在這片土地上生根發(fā)芽，綿延不息。

覽

黃河流域仰韶文化全貌

穿過恢宏的《大河流域：人類文明的搖籃》展廳，帶著全球的視野，聚焦黃河為早期農(nóng)業(yè)和文明發(fā)展提供的得天獨(dú)厚條件。

《仰韶文化：華夏文明的奠基者》展廳全面展示黃河流域仰韶文化從起源到早、中、晚各時(shí)期的聚落形態(tài)、典型遺址、墓葬形式及出土彩陶的特征，帶領(lǐng)觀眾了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工，揭開仰韶時(shí)代生死觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)的神秘面紗，領(lǐng)略先民的藝術(shù)成就與精神信仰。

大型沉浸式數(shù)字化展示項(xiàng)目“仰韶印象”是一大亮點(diǎn)。

“仰韶印象”是以沉浸式實(shí)景游覽和數(shù)字主秀體驗(yàn)相結(jié)合的主題展演，綜合運(yùn)用了前沿的場(chǎng)景塑形、接景、3DMapping（結(jié)構(gòu)投影）、幻影成像、動(dòng)作捕捉、機(jī)電一體化、數(shù)碼燈效、DTS360°全景聲效等技術(shù)，并創(chuàng)新地將電影語言與場(chǎng)景塑形、舞臺(tái)機(jī)械移動(dòng)等相結(jié)合，打造了8幕沉浸式全息場(chǎng)景。“仰韶印象”展示了仰韶時(shí)期的生存環(huán)境、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)（家畜飼養(yǎng)）、手工業(yè)（燒造陶器、打磨石器、紡織）、筑房技術(shù)、捕撈和漁獵等內(nèi)容，使仰韶文化“活”起來，讓觀眾仿佛化身仰韶先民，走進(jìn)那個(gè)充滿生機(jī)與文明曙光的遠(yuǎn)古世界。

聽

精品文物講述仰韶歷史

作為國(guó)內(nèi)首個(gè)全景式呈現(xiàn)仰韶文化的專題性博物館，大河村遺址博物館匯集30余處遺址的精華，1600多件（套）文物珍品從黃土深處走來，在展廳中講述中華文明的故事。

彩陶雙連壺首次“回家省親”。這件出土于1972年的仰韶文化“友誼之器”，曾作為大河村遺址的文化信使在河南博物院展出，一別50余載，今隨新館開放重返原生地。彩陶雙連壺見證了6000年前部落聯(lián)盟的禮儀文明，以紅陶底色與平行線紋的極簡(jiǎn)美學(xué)，成為史前工藝美學(xué)的典范之作。

30余處遺址的文物以“全明星陣容”亮相。來自廟底溝、雙槐樹、青臺(tái)、西山、老奶奶廟、賈湖等30余處重要遺址的千余件文物聚首：百余件來自廟底溝遺址的彩陶文物，勾勒出中原文明的審美底色；來自雙槐樹遺址的陶鼎、陶罐等器物，實(shí)證5300年前的禮制雛形……每一件器物都是地域文明的鮮活切片，共同拼貼出仰韶時(shí)代的宏大版圖。

大河村遺址出土文物上新。新出土的豆莢紋彩陶罐、刻槽盆等器物新鮮亮相，歲月留下的痕跡仿佛封存著史前廚房的煙火氣。50余件首次公開的彩陶片組成“文明密碼墻”——太陽紋的熾熱崇拜、蝶須紋的自然哲思，每一個(gè)彩陶片上的線條都是先民精神世界的詩化表達(dá)。

大河村遺址出土的主要文物還有白衣彩陶缽、白衣彩陶盆、白衣彩陶壺、白衣彩陶器座、甕棺、陶鏊等。

玩

仰韶文化融入現(xiàn)代生活

大河村遺址博物館設(shè)置了文創(chuàng)產(chǎn)品體驗(yàn)空間，以“守護(hù)文明根脈，賦能生活美學(xué)”為核心理念，致力于將仰韶文化精髓融入現(xiàn)代生活，打造貫通歷史與當(dāng)下的文化創(chuàng)新載體。

大河湯湯系列：該系列圍繞大河村遺址博物館主體建筑、特色場(chǎng)景及出土和館藏文物元素開發(fā)，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪幸材芨惺艿綒v史的厚重與文化的底蘊(yùn)。

仰韶印象系列：依托同期仰韶文化代表性器物，提取視覺符號(hào)，轉(zhuǎn)化為日常用品，讓史前美學(xué)走進(jìn)當(dāng)代生活。

陶紋物語系列：提取彩陶紋樣，將抽象星空紋、幾何紋、植物紋等古老符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古老的文化符號(hào)煥發(fā)新的活力。

趣味仰韶系列：精心提煉文物中有趣的“表情包”元素，開發(fā)出趣味十足的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓人們?cè)跉g笑中體會(huì)遠(yuǎn)古生活的智慧。

大河味道系列：特別推出文物冰激凌、糕點(diǎn)、茶飲等限定美食，開啟一場(chǎng)“舌尖上的文明之旅”。

行

大河村遺址博物館新館參觀攻略

開館時(shí)間

每周二至周日9：00—17：00（16：30停止入館），周一閉館（法定節(jié)假日除外）。

預(yù)約方式

試運(yùn)行期間實(shí)行實(shí)名制預(yù)約，關(guān)注“鄭州市大河村考古遺址公園”微信公眾號(hào)，點(diǎn)擊右下角“參觀預(yù)約”菜單，進(jìn)行預(yù)約。

試運(yùn)行期間，每天開放預(yù)約名額1000人（上午500人，下午500人），后期將根據(jù)試運(yùn)行情況，逐步調(diào)整預(yù)約名額。

講解服務(wù)

試運(yùn)行期間每天提供6場(chǎng)免費(fèi)講解，并提供付費(fèi)自助導(dǎo)覽服務(wù)。

交通信息

1.鄭州市大河村遺址博物館：鄭州市中州大道與連霍高速交叉口南500米路東。

2.自駕游客可以通過導(dǎo)航軟件搜索“大河村遺址博物館”，前往參觀。因博物館停車場(chǎng)車位有限，建議綠色出行。

3.公共交通：

地鐵2號(hào)線沙門站D口，出站后乘坐185路/275路公交至中州大道宏康路站，向南步行300米左右。

地鐵4號(hào)線森林公園北站D口，出站后乘坐G263路/131路/275路/185路/S161路至中州大道宏康路站，向南步行300米左右。

地鐵4號(hào)線楊君劉站D口，出站后乘坐G263路/131路至中州大道宏康路站，向南步行300米左右。

博物館服務(wù)電話

0371-67171008

（工作時(shí)間：9：00—17：00）

仰韶文化知多少

仰韶文化是距今7000—5000年黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代彩陶文化的典型代表，因1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生和中國(guó)地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮在三門峽市澠池縣仰韶村首次發(fā)現(xiàn)而得名。

仰韶文化填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)沒有新石器時(shí)代的認(rèn)知空白，學(xué)界普遍認(rèn)為，這是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)端。

仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，讓中華民族5000年的文明史找到了源頭，用考古事實(shí)粉碎了“中華文明西來說”的謬論，奠定了中華文明溯源的基礎(chǔ)，在中國(guó)乃至世界考古學(xué)歷史上具有重要地位。

作為中國(guó)分布范圍最廣的考古學(xué)文化，仰韶文化涉及10個(gè)省區(qū)，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩千年。

有學(xué)者認(rèn)為，仰韶文化在黃河流域持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，并強(qiáng)力向四方施加文化影響，為后來統(tǒng)一文明的建立提供了重要根基，形成了“早期中國(guó)文化圈”或者文化意義上的“早期中國(guó)”。

資料來源：新華社