記錄“貞問用香酒祭祀自上甲以來的先公”的甲骨。

記錄“在祭祀上甲時會不會遇到雨”的甲骨。

插圖：趙小紅

□河南日報社全媒體記者 樊雪婧

一年一清明，一歲一相思。

清明，作為中國傳統節日，它牽絆著一種特殊的情愫，是“杏花零落清明雨，卷簾雙燕來還去”的追思，是“又是一年春草綠，梨花風起正清明”的生機。

在這一天，人們帶著香燭、鮮花，祭祖掃墓，訴說著對先人的思念，也飽含著對春天的期盼。

時光回到千年前，甲骨文中的古人們如何祭祖，他們帶著哪些東西祭祖，又和祖先們“說”了什么？讓我們一同去甲骨文中感受。

祭祖要用幾頭牛，古人先占卜問問

“戊午貞：多寧以鬯自上甲。”——在戊午這一天占卜，貞問用香酒祭祀自上甲以來的先公。

這片珍藏于北京故宮博物院的甲骨中，記載的是殷王武乙（或文丁）關于祭祀先公、先王的占卜，貴為殷王，也要問問祖先，可否用香酒來祭祀。

河南大學歷史文化學院教授曹建墩告訴記者，在甲骨文中，類似這樣與祭祀相關的卜辭還有很多，從祭祀日期的選擇、所選日期當天的天氣、祭祀的祭品，都要提前通過占卜的形式來詢問祖先的意見。

準備祭祀前，殷王武乙就會一遍遍地向上天、向先祖詢問，“我選在這一天舉行祭，可以嗎？”“在祭祀上甲時會不會遇到雨？在祭祀大乙時會不會遇到雨？在祭祀大丁時會不會遇到雨？”

十分有趣的是，選擇什么樣的祭品也會通過占卜詢問得十分詳細。甲骨文中就有卜辭記載著，“祭祀要用幾頭牛，是三頭還是五頭；是要白色的牛、黑色的牛還是黃色的牛，是要大牛還是小牛？”

“事無巨細、幾番詢問，更多地體現出對于先祖的尊重和敬仰，就好比請人吃飯，先問問對方愛吃什么，是一種尊重的表現。”曹建墩說。

古人祭祀也帶酒，還是郁金香草釀的好酒

古人去祭祀，都帶了什么？

曹建墩表示，以商代為例，商人祭祀的對象包括祖先與自然神祇（帝、日、風、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最為頻繁。祭祀時多用牛、羊、豬、犬為犧牲，鄭州商城遺址曾經發現用狗、石頭來祭祀的遺跡，安陽殷墟中也曾經發現用馬、羊來祭祀的遺跡。

當然，也有一些更為豐富的祭品，比如酒。曹建墩告訴記者，甲骨文中多次出現的“鬯”就是用黍釀制的高檔酒，可以分為用黑黍釀制的秬鬯和有郁金香草的郁鬯兩類，都常被用來祭祀。嚴格來說，鬯酒在商周時期屬于最高級別的酒，相當于現在頂級名酒。

在甲骨卜辭中，還有用紡織品做祭品祭祀的辭例。

古人還喜歡用車當作祭品。“古人認為坐車馬舒適，也希望給祖先供奉車馬。”曹建墩表示，甲骨卜辭中就有用車祭祀祖先的辭例，東周時期還出現了用車模型來祭祀的現象。《史記·封禪書》就記載著，秦人祭祀四畤，“畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟”。

祭祀不只在春天，一年要祭四次

“從甲骨文和考古中的發現，證明商代起人們非常重視對祖先的祭祀。幾千年來，中國人敬天法祖，祖先崇拜一直很盛行。”曹建墩告訴記者，甲骨文中多有記載，商代時，人們花費大量時間、精力、財物去祭祀祖先。

時間上更頻繁，一年至少要祭祀四次，按照季節，春、夏、秋、冬各進行一次。除了次數更頻繁，商代祭祀的形式也分為兩大類，墓祭和宗廟祭祀。

“墓祭就是人們在墓葬前進行祭祀，類似于現在大家去陵園掃墓。”曹建墩表示，一般認為隨著時間歷史的演進，春祭融合了寒食節等民俗慢慢發展傳承至今，成為清明掃墓祭祖的來源。

“清明祭祀，并非只是磕頭作揖的簡單形式，更代表一種文明的延續，連接古今的紐帶，祖先和子孫血脈相連、精神相連。”曹建墩表示，在這一天，人們祭祖掃墓，是對逝去親人的一種思念，更是希望后人慎終追遠，借先人遺志鞭策和激勵后者，努力于眼下，奮斗于始終。