每到清明時節，人們自然而然就會追慕先賢，懷念宗親。此時此刻，我想談談“身后名”意識問題。

什么是“身后名”意識？就是一個人活著的時候經常考慮死后會留下什么樣的名聲，這種理念、這種思維就是“身后名”意識。

人有肉體生命，也有精神生命。肉體生命，短的幾十年，長的百余年，這在人類歷史長河中僅僅是一瞬間而已。精神生命則不然。為什么會有那么大的差別？原因就在于有沒有“身后名”意識。

　　“身后名”意識會促使人謀劃建功立業的事。不甘平庸的人都期待建功立業，實現自己的人生理想。比如李斯，他拜荀子為師學成后，就反復思考應該到哪個地方去施展才華、實現人生抱負，經過對當時各國情況的分析和比較，決定到秦國去。臨行之前，師徒進行了一次談話。荀子問李斯為什么要到秦國去？李斯回答說：“干事業都有一個時機問題，現在各國都在爭雄。秦國雄心勃勃，想奮力一統天下，到那里可以大干一場。”到秦國后，李斯輔佐秦王統一了六國，廢除了分封制，實行了郡縣制，并統一了文字、度量衡、貨幣等，稱得上是中華民族大一統理念的倡導者、踐行者，成為中國歷史上著名的政治家、文學家、書法家。“身后名”意識會促使人謀劃著書立說的事。自己會寫的，比如范仲淹，他寫出了很多著作，其中《岳陽樓記》里的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名句千古流傳。自己不會寫的，比如呂不韋，他想方設法招攬很多有才華的門客，給予優厚待遇，讓他們寫文章表達見解。他掛名主編了《呂氏春秋》，既演繹了“一字千金”的佳話，又在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。“身后名”意識會促使人自覺地去做好事、善事，做有利于國家、社會、人民的事，不愿意去做壞事、惡事。比如，陳嘉庚、曹德旺都做了大量好事、善事。相反，有些人沒有“身后名”意識，他們考慮問題總是從滿足個人私欲出發，不計后果，所以就很容易出問題。中國人看重“人過留名、雁過留聲”，也認可“是非留待后人評”的說法。但如果人活著的時候就有很強的“身后名”意識，那么他的思維、格局、境界就不一樣，做的事情也會不一樣。