□ 劉清珍

樊粹庭，駐馬店老鄉，對于這位老先生，至少我個人到20世紀80年代還聞所未聞。1985年后，我任原《駐馬店師專學報》（即今《天中學刊》前身）編輯，和史志辦、黨史辦常打交道，才聽說先生大名。1989年，由我策劃、編輯的《駐馬店今古》（1990年河南人民出版社出版）一書，對駐馬店文化進行分類整理。該書第三部分“天中風流，丹心永垂青史——駐馬店地區名人傳略”中，收入了當時駐馬店師專青年教師殷鑒撰寫的《著名豫劇改革家樊粹庭》一文。自此，對樊先生算是有了初步了解，后來的《駐馬店地區志》《遂平縣志》中也有了樊先生的生平簡介。2014年，在撰寫《駐馬店對中國戲曲藝術的歷史性貢獻》一文過程中，與當地戲曲界名人劉紹云、陳嶺談到樊先生，又逐步加深了我對樊先生的認識。自2015年12月18日起，我參加了駐馬店市樊粹庭豫劇文化促進會連續舉辦的幾次研討會。在不斷談論研討中，總感覺有關樊先生的成就、貢獻與歷史性地位，沒有一部研究專著，是樊先生家鄉的一大缺憾，這就是本書撰寫的背景與初衷。

再則，個人所見，可能是受西方文藝理論影響，新中國成立后編寫的近代、現代、當代文學史，似乎都將話劇視為戲劇文學的全部。這些文學史書講戲劇文學實際上講的大都是話劇劇作。比如，現當代戲劇文學一講就是曹禺的《雷雨》《日出》，或老舍的《茶館》、郭沫若的《屈原》等。但在同時代的戲劇藝術發展進程中，其名家輩出最為普及、成果最豐富、群眾最喜愛，因而發展最好的是戲曲藝術，作為戲曲藝術一劇之本的文學劇作則幾乎不見記載。戲劇藝術不僅只有話劇，更包括在中國大地上影響最為廣泛和深遠的戲曲藝術、曲藝藝術等。話劇是外來劇種，我們不應排斥，但不能因為不排斥話劇，就忽視我們中華民族在世界上獨一無二的戲曲藝術。筆者想通過研究，期望我們的學術專家在撰寫戲劇文學史時，不要忘了樊粹庭一類的戲曲人。他們不僅應入戲劇史，也應入文學史，因為這些人不僅是戲曲大家，也是文學大家。

這部論集寫了兩三年，思考、收集資料一兩年，前前后后亦有四五年時間了，但因我已過耄耋之年，大腦雖尚可一用，但視力不好，不敢長時間看書、打字，因此至今仍未完全實現自己最初設定的目標，也只能就此打住。好在這是一部論文集，要表達的重點內容基本完備。我本來就才疏學淺，做不了什么大學問，但作為樊先生的同鄉，總覺得有責任去宣傳他的事跡、弘揚他的精神。因此，愿做一拋磚，期望引玉來。

這部《樊粹庭研究論集》共有22篇作品，前3篇是一賦、一詩、一文，用文學與紀實兩種筆法對樊粹庭作了簡要介紹，讓讀者大致明白“樊先生，何許人也”。其余文章共三部分，第一部分是有關樊先生個人的研究，包括他的藝術成就、貢獻、歷史地位、價值觀念與政治態度等；第二部分是有關“樊戲”與“‘樊戲’學”的研究，包括“‘樊戲’學”所含“陳派”藝術、“獅吼劇團”研究；第三部分是筆者自己有關當前戲曲創作中如何表現樊粹庭先生的意見。為了意見能在劇本創作中體現出來，我還撰寫了一個本子《樊粹庭》附在文后。樊先生是“案頭場上一大家”，而我從未有過劇本創作經歷，這個本子既無意于演藝場上，也不知有無案頭價值。之所以附在書中，是因為這是以學術研究者的視角創作的，也算是獨具一格吧。如果對今后編寫有關樊粹庭先生的劇作、影視作品起到些許啟示或參考作用，那就出乎吾之預料了。

《駐馬店對中國戲曲藝術的歷史性貢獻》一文雖不是專門研究樊粹庭先生的，但樊先生亦是其中的重要內容之一。更值得一提的是，《駐馬店對中國戲曲藝術的歷史性貢獻》一文突出了駐馬店從古至今豐富的戲曲藝術資源及其在戲曲發展史上應有的地位。這些內容對于樊先生的研究，也具有重要的參考價值。