文藝創(chuàng)作和文藝評論猶如車之兩輪，鳥之雙翼。文藝評論既映照文藝現(xiàn)實，又參與文藝發(fā)展，它是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。在任何一個時代，文藝批評都是推動文藝發(fā)展繁榮不可或缺的重要力量，也是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的重要抓手和有效途徑。在新的歷史條件下，如何切實加強和改進文藝評論工作，砥礪其“磨刀石”品格，把好行進“方向盤”，是我們必須回答出且回答好的時代課題。

　　習(xí)近平同志在文藝工作座談會上的重要講話為我們回答出、回答好這一問題提供了正確的方向和路徑。他站在更高的歷史和現(xiàn)實角度審視、布局文藝工作，其中特別強調(diào)要高度重視和切實加強文藝評論工作，要運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點批判和鑒賞作品，敢于實事求是，營造開展文藝批評的良好氛圍，既一針見血地點出了當(dāng)前我國文藝批評的不足，也給出了突圍重塑、改進創(chuàng)新的苦口良方。

　　方向是文藝評論的靈魂。人的問題，是文藝創(chuàng)作的一個根本問題，同樣也是文藝批評的根本問題。優(yōu)秀的文藝批評，一定是為人民服務(wù)而不是為人民幣服務(wù)的，一定是對文藝負責(zé)而不是對某個文藝家負責(zé)的。為人民服務(wù)、對藝術(shù)負責(zé)的文藝批評，始終站在人民大眾的立場上，為人民大眾的文化利益鼓與呼，以人民喜好和民族審美作為批評標(biāo)準(zhǔn)，以提升民眾思想和情趣為責(zé)任和使命。文藝批評為人民，就是要多講人民聽得懂的“人話”，少講人民聽不懂的“神話”；就是要多一些對人民群眾文藝實踐和思想情感需求的關(guān)注，少一些自說自話閉門造車的臆想囈語；就是要大力弘揚社會主義核心價值觀，校準(zhǔn)民眾審美評判的“定盤星”，先覺先行先倡，推動形成社會新風(fēng)尚。

　　批評是文藝評論的品格。文藝評論要的就是批評，“一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結(jié)合，那就不是文藝批評了”。批評的品格，說到底，就是真實、鮮明、正直，實事求是，激濁揚清。不做人情的囚徒，不做利益的共謀，不做權(quán)威的陪襯，不做庸俗的跟班，敢于下手“剜爛蘋果”，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場。無論是四平八穩(wěn)一團和氣和稀泥，還是夾帶私貨惡意棒殺“偽爭鳴”，都是對批評品格的矮化和褻瀆。自我解除了獨立和批評品格的文藝評論，將不可避免地滑向功利化、庸俗化、圈子化。我們無法奢望烏煙瘴氣、缺鈣軟骨的文藝批評能夠給文藝創(chuàng)作指出正確方向，能夠精心侍弄我們的精神家園，更遑論捍衛(wèi)真知灼見、推動社會文化進步。

　　文化自信是文藝評論的尺度。傳統(tǒng)文化是文藝評論的血脈，幾千年的傳世經(jīng)典中蘊含了許多獨特珍貴的美學(xué)思想和理論創(chuàng)見，如《文心雕龍》《典論·論文》等，它們構(gòu)成并世代滋養(yǎng)著我們的文藝及審美。不能盲目套用西方理論來剪裁中國人的審美，剪裁創(chuàng)作實踐，要隨時警惕“言必稱西方”的錯誤傾向。一提中國電影就“取經(jīng)”好萊塢模式，一提中國電視劇就向韓劇美劇看齊，丟掉了文化自信，也自我限制了文藝評論的尺度。繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚罱K形成具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文藝?yán)碚撛u論。對此，我們要有足夠的文化自覺和文化自信，堅守中國標(biāo)準(zhǔn)和中國尺度。

　　加強文藝評論是一項系統(tǒng)工程，砥礪品格、清新風(fēng)氣、堅持導(dǎo)向、開拓陣地等等，哪一項都含糊不得，但歸根結(jié)底還是要落實到“人”上。答案再好也需要人去實踐，去書寫。俄羅斯文學(xué)歷史中的璀璨和輝煌，離不開別林斯基等一批杰出的文藝評論家的“成全”，續(xù)寫我國文藝事業(yè)的繁榮勝景，也需要一批擁有真誠獨立的品格、不流俗的理論個性、扎實的思想功底和定力的文藝評論人才。期待文藝評論工作者學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，以高度的責(zé)任感和使命感開拓創(chuàng)新，為我國的文藝繁榮作出應(yīng)有的貢獻。（光明日報評論員）