胡殿文

　東漢思想家荀悅在《申鑒•政體》中說：“善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。”意思是說， 善于用禁令治理社會的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己。這段話用現(xiàn)代的話來講，就是為官者要帶頭用紀(jì)律和法律來約束自己，做遵紀(jì)守法的表率。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，更是一種為官之德。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委二次全會上引用這句格言，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。如何做一個善禁者？這是一個值得熱門話題。

“上有政策、下有對策”，有令不行、有禁不止，一些地方在貫徹執(zhí)行上級決策部署上打折扣、做選擇、搞變通。要么對己有利就執(zhí)行，反之就緩行或者不行，要么打擦邊球，鉆空子執(zhí)行時走了樣。有的地方，政策的制定者，有的單位的決策者，往往最終的破壞者。孟子云：不以規(guī)矩,無以成方園。規(guī)章制度從何而來？因何而廢？皆領(lǐng)導(dǎo)者帶頭做了沒有？是否自己在原則面前手發(fā)軟、腿打顫、舌拐彎？有一些人葉公好龍，表里不一。對自己搞特權(quán)，把規(guī)章放在一邊、置之腦后，網(wǎng)開一面、搞下不為例，卻要求下屬和身邊的人執(zhí)行。更有甚者臺上反腐敗，臺下搞腐敗；臺上講馬列，臺下搞烈馬。像衣俊卿、雷政富、張民強(qiáng)之流，腐化墮落，淪為人民的公敵，這樣的偽君子，談不上什么威信和形象。凡此種種，陽奉陰違者、人格分裂者，雙重標(biāo)準(zhǔn)者，規(guī)章制度繼續(xù)執(zhí)行下去就會成一紙空文，黨紀(jì)國法就會不廢而廢。

善禁者首先要自己過得硬。正像莎士比亞所說，對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身體。一個單位，一個地方，風(fēng)氣正不正，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)班子，在領(lǐng)導(dǎo)干部。心正是內(nèi)核、身正是關(guān)鍵、行正是體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有心正、身正、行正。才能樹立威信。“一把手”是“形象代言人”，也是風(fēng)向標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)干部如果在不正之風(fēng)面前，立場不鮮明，態(tài)度不堅(jiān)決，打哈哈，留底牌，心里有鬼，底氣不足，自然難以服眾。做一個善禁者，就要清風(fēng)拂面信譽(yù)立，一身正氣威自生。是非曲直面前，領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行，率先垂范，把丑話說在前頭，把鞭子先打到自己身上，像商鞅變法“徙木立信”那樣迅速樹立公信，贏得威信，讓人相信，起到“登高一呼，應(yīng)者云集”的效果。做一個善禁者，就要從我做起，對我監(jiān)督，向我看齊，把這種反腐勇氣升華為一種風(fēng)氣、一種導(dǎo)向，一種品格，束一人而束大家，正一人而正一群，從而營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。

察己則可以知人,察今則可以知古。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該做黨紀(jì)國法的先行者，力行者，做到紀(jì)律面前嚴(yán)肅認(rèn)真，不越雷池半步，尤其不能認(rèn)為自己位高權(quán)重而藐視黨紀(jì)國法、違反黨紀(jì)國法、踐踏黨紀(jì)國法。當(dāng)政之要在于興一方，施政之本在于潔自身。察今知古，對黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)就是要風(fēng)清氣正，勇于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)意識之要在于正其心, 始終正氣凜然、剛正不阿、牢記宗旨，報效國家；以“金剛不壞”之硬功正其身，做到淡泊名利、尊崇正義、膺服真理、公道正派、清正廉潔。面對歪風(fēng)邪氣不退縮，以勢不兩立的氣勢和“舍我其誰”的慷慨，抵制歪風(fēng)邪氣，鏟除腐朽思想和腐敗行為。

桃李不言，下自成蹊。洋洋萬言空擺那里，不如落實(shí)一條有說服力。“立說立行，有諾必踐”，就要把承諾的“對賬單”交給大家來審核，把踐行的“成績表”交給大家來評判，做到內(nèi)外兼修，廣受監(jiān)督，把承諾一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)，把漏洞一個一個堵住，把風(fēng)險一點(diǎn)一點(diǎn)排除，形成拒腐防變的長效機(jī)制。“善禁者，先禁其身，而后人。”這個道理并不復(fù)雜，關(guān)鍵在做，特別是作為一把手的，要帶頭學(xué)習(xí)黨紀(jì)國法，認(rèn)真踐諾，用無聲的行動感染人帶動人。