（文化中國(guó)行）一方澄泥天鵝硯 千載古藝時(shí)尚風(fēng)
摘要：1995年，王躍澤成功復(fù)燒出第一窯黃河澄泥硯，自此他便與硯相伴，制硯、研究澄泥硯文化、收藏古硯臺(tái)、傳承澄泥硯制作技藝成為他生活的一部分。目前，王躍澤創(chuàng)新研發(fā)的澄泥天鵝硯多以唐代寶蓮式為硯池，依據(jù)天鵝優(yōu)美姿態(tài)，創(chuàng)作出各式各樣的硯臺(tái)造型，“讓硯臺(tái)更像一件時(shí)代藝術(shù)品”。
中新社河南三門峽8月24日電 題：一方澄泥天鵝硯 千載古藝時(shí)尚風(fēng)
作者 闞力 楊大勇
“我結(jié)合天鵝對(duì)澄泥硯造型做了一些創(chuàng)新，很受歡迎。”今年暑期，在“天鵝之城”河南三門峽的王玉瑞澄泥硯展示館，王躍澤創(chuàng)作的天鵝造型黃河澄泥硯備受青睞。
黃河澄泥硯系中國(guó)四大名硯之一，由沉淀千年的黃河澄泥黏土燒制而成。清末民初，陜州澄泥硯文化發(fā)展至一個(gè)高峰，涌現(xiàn)出“玉瑞堂”“福瑞堂”“盛瑞堂”等知名堂號(hào)。
年過五旬的王躍澤，是“玉瑞堂”創(chuàng)始人王玉瑞的第六代嫡傳后人。他所在的陜州區(qū)人馬寨村是黃河澄泥硯的重要原產(chǎn)地，這里生產(chǎn)的澄泥硯在唐代被列為貢品。
“人馬寨村處于仰韶文化帶，距離黃河約15公里，有優(yōu)質(zhì)的澄泥黏土。”王躍澤近日接受中新社采訪時(shí)介紹說，中華人民共和國(guó)成立后，澄泥硯曾經(jīng)歷短暫停產(chǎn)，但傳承脈絡(luò)從未斷裂。
在傳承祖?zhèn)鞯闹瞥幑欧ɑA(chǔ)上，王躍澤從20多歲開始潛心鉆研黃河澄泥硯制作技藝。
“一方硯的制作要?dú)v時(shí)數(shù)月，工序多達(dá)十幾道。”王躍澤說，首先是取土，取回的紅色塊狀黏土要砸碎暴曬使其干燥，再經(jīng)過籮土澄濾、煉泥陳泥、硯坯成型、入窯燒制等，硯臺(tái)出窯后還要涂黃蠟、上漆衣，其過程復(fù)雜繁瑣。
1995年，王躍澤成功復(fù)燒出第一窯黃河澄泥硯，自此他便與硯相伴，制硯、研究澄泥硯文化、收藏古硯臺(tái)、傳承澄泥硯制作技藝成為他生活的一部分。經(jīng)過反復(fù)研究，他還成功復(fù)燒出失傳已久的唐代金沙澄泥硯，得到海內(nèi)外專家認(rèn)可。
“傳承澄泥硯文化，不能故步自封。”近年來，擅長(zhǎng)手工捏塑各式硯臺(tái)的王躍澤不斷將傳統(tǒng)技藝進(jìn)行創(chuàng)新，不再拘泥于蟾形硯、伏虎硯等傳統(tǒng)形制的黃河澄泥硯，尤其是專門將當(dāng)?shù)氐奶禊Z等特色元素作為創(chuàng)作題材。
三門峽是中國(guó)境內(nèi)大天鵝棲息越冬的主要目的地之一。每當(dāng)天鵝飛抵三門峽，王躍澤均會(huì)前往天鵝棲息地觀察記錄，將它們覓食、梳羽、交頸、嬉戲等場(chǎng)景“轉(zhuǎn)化”為黃河澄泥硯的立體造型，頗受消費(fèi)者青睞。
目前，王躍澤創(chuàng)新研發(fā)的澄泥天鵝硯多以唐代寶蓮式為硯池，依據(jù)天鵝優(yōu)美姿態(tài)，創(chuàng)作出各式各樣的硯臺(tái)造型，“讓硯臺(tái)更像一件時(shí)代藝術(shù)品”。
30多年來，王躍澤不僅結(jié)識(shí)許多國(guó)內(nèi)“硯友”，還擁有一眾來自美國(guó)、日本、澳大利亞等國(guó)的海外“粉絲”。
如今，王躍澤正在將數(shù)十年研究成果和經(jīng)驗(yàn)匯集成冊(cè)，還在積極與高校洽談合建澄泥硯博物館事宜，想讓更多年輕人了解黃河澄泥硯文化。（完）
責(zé)任編輯：付琳
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