文/溫培雅

春來正是讀書天，讀詩更應景。古人賦予春天很多美好的稱謂。陳子昂《感遇》一詩中“白日每不歸，青陽時暮矣”里的“青陽”指的就是春天。此外，天端、艷陽、芳春、陽節、昭節、淑節、韻節以及蒼靈等也都是春天的雅稱。孔子說春天是：“四時興焉，百物生焉。”此時天清地明、微風不燥，地里生長的是“唐詩”，枝頭上開著的是“宋詞”。

春天是古代文藝青年創作的旺季，柳條抽出的第一根嫩芽、桃花綻放的第一朵花蕾都藏著他們旺盛的詩情。隨手一折就是“五絕”，目光所至皆是“七律”。他們本真、篤定、閑適、優雅，詩詞中流露出的是品位、是格調，意境中蘊含的是一種人生態度，也是一種精神氣韻。讀詩，就是學習他們高段位的風雅。

作為現代人，我們已經疏于書信、懶讀詩書、拙于表達。但是我們可以像春日的蜜蜂或是蝴蝶一樣，在古詩的花叢中采粉釀蜜，然后照貓畫虎。

我們可以給愛人的書簡上寫上“唯有相思似春色，江南江北送君歸。”

我們可以給友人的請柬上寫上“洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回。”

我們可以在寄送物品時附上“江南無所有，聊贈一枝春。”

我們還可以溫情脈脈地遙問親友：“陽春時節天氣和，萬物芳盛人如何。”

言簡意賅、含而不露、情深意長，這就是詩詞的魅力。

春天里，曾經有文人蘭亭修褉，賦詩抒懷。在會稽山蘭亭的青溪旁，一群文人飲酒賦詩、匯詩成集，這其中就有出身瑯玡王氏的王羲之。王羲之即興揮毫，為文友們的詩集作序，這便是流芳千載的《蘭亭序》:“天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”以水為案、以心馭筆，與志同道合者共敘風雅，讓人讀之就心生向往。

春天里，曾經有俠少春日賞花，聯詩作對。據《開元天寶遺事》記載：“長安俠少，每至春時，結朋聯黨，各置矮馬，飾以錦韉金絡，并轡于花樹下往來，使仆人執酒皿而隨之，遇好囿則駐馬而歡。”香車寶馬、隨從如云，哪兒花事正盛就停車賞花，吟和酬對。這么有格調的事兒，如果有人還想焚琴煮鶴，左要牙板輕敲、右要楊柳蠻腰，那賞花酬和的文藝青年絕對是不答應的——道不同不相為謀也。

春天里，曾經有詩人閑聽落花、春水煎茶。元代張可久在《人月圓·山中書事》有這樣幾句：“數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。”山中無甲子，人間日月長。書香養心、茶香怡人，人生的況味就在一卷書一盞茶的慢斟細品里。

春天里，曾經有一個連名字都未曾留下的詩人，其大作被刻在了一把平凡的酒壺上。“春水春池滿，春時春草生。春人飲春酒，春鳥弄春聲。”短短一首五言詩，嵌入了八個“春”字，讀來春風拂面。這把酒壺是長沙郊區出土的唐代酒器，由于長沙的銅官窯生于民間，長于民間，它上面的古詩也十分接地氣，與全唐詩的雍容豪邁之氣迥然不同。想那愛酒之人，尚未打開此壺飲“春酒”，就看到此詩，感受春水之美、春草之盛、春鳥之啼，消費體驗簡直不要太好。

一詩不成春，萬詩春如醉。春天，是在用花朵和春風寫就的詩詞里拉開序幕的。這些詩詞有春之境的美妙、春之色的絢爛、春之芳的濃烈、春之聲的和諧——這是春天最明亮的顏色。一卷詩書在手，遠看青山、近觀靜水，上有浮云、下有綠景，紛亂的心緒就有了可以安放的地方。疫情之下，讓我們多讀詩書、減少外出，用詩詞有韻律的文字洗去滿身的浮躁——安靜的春天也是春天。