記者 李賀建

大家都知道程門(mén)立雪的故事，但對(duì)“良佐去矜”的故事知之甚少。“良佐去矜”的故事就發(fā)生在我們駐馬店市上蔡縣人謝良佐身上。

謝良佐生于北宋時(shí)的上蔡，早年師從程顥、程頤兩位理學(xué)大家，號(hào)稱“程門(mén)四先生”之一，人稱“上蔡先生”。謝良佐一生最重要的成就在于發(fā)展程朱理學(xué)。謝良佐創(chuàng)立了上蔡學(xué)派，在程朱理學(xué)的發(fā)展中充當(dāng)著橋梁作用。

謝良佐能有這么大的成就，與他能吃得別人吃不了的苦及對(duì)待學(xué)問(wèn)非常虔誠(chéng)謙虛的態(tài)度分不開(kāi)。29歲時(shí)，他在學(xué)問(wèn)上已有了不小的成就。他去向程顥請(qǐng)教時(shí)，程顥對(duì)他很恭敬，待以客人之禮。但是謝良佐卻正色道：“我是來(lái)向先生拜師問(wèn)學(xué)的，甘愿做先生的弟子，不應(yīng)該享受這樣的待遇。”

程顥不得已將他安排在一個(gè)小屋里居住，那間小屋非常簡(jiǎn)陋，四面墻壁透風(fēng)。謝良佐去的時(shí)候正值冬天，大雪紛飛，所以學(xué)習(xí)生活在這間屋子中非常的不容易。在這種常人難以忍受的環(huán)境中，他堅(jiān)持了下來(lái)，在一個(gè)多月的時(shí)間內(nèi)學(xué)到了很多東西。這段經(jīng)歷帶給他的收獲遠(yuǎn)比苦難多。

除此之外，謝良佐還嚴(yán)于律己，即使生活再怎么不容易，過(guò)程再怎么艱辛，他都堅(jiān)持每天寫(xiě)日記，而且每次在做一件事之前都會(huì)對(duì)自己進(jìn)行反思，一旦發(fā)現(xiàn)自己違背了日常的禮儀規(guī)范，就會(huì)懲罰自己。

謝良佐說(shuō)，人性當(dāng)中最難克服的就是自己的本性，一定要從本性當(dāng)中最難克服的地方克服。他認(rèn)為修身當(dāng)中最大的障礙在于“矜”，剛愎自用、自欺欺人、驕傲自大都是因?yàn)?ldquo;矜”引起的。他和程頤分別一年之后再次相見(jiàn)，程頤問(wèn)他一年中有什么收獲，謝良佐回答去掉了一個(gè)“矜”字。程頤聽(tīng)后非常高興。

謝良佐因?yàn)檫@件事成就了“良佐去矜”的千古佳話。有這樣的自我認(rèn)識(shí)和嚴(yán)格的自我要求，大概就是他成功的原因吧。謝良佐用自己的經(jīng)歷告訴我們，只有虛心學(xué)習(xí)，才能有收獲和成長(zhǎng)。

謝良佐的“格物窮理”論，上承二程思想，下啟朱熹“窮理”學(xué)說(shuō)，又開(kāi)陸九淵“人皆有是心，心皆具是理。心即理也”的先河。

謝良佐還用禪學(xué)解釋《論語(yǔ)》。他認(rèn)為，自秦、漢以來(lái)，開(kāi)門(mén)教授《論語(yǔ)》者，不過(guò)是分章析句而已。魏、晉以后，讀者更少。既不知讀其書(shū)，也不知圣人心。雖欲讀之，也不得要領(lǐng)。圣人辭近指遠(yuǎn)，辭有盡而微旨無(wú)窮。有盡者可求助于訓(xùn)詁，無(wú)窮者要領(lǐng)會(huì)深遠(yuǎn)的精神。猶如觀人，他日識(shí)其面，今日見(jiàn)其心，雖改容更貌，人則如故。所以難讀。同聲然后相應(yīng)，同氣然后相求。只有使“本真”的心恢復(fù)，才可深懂《論語(yǔ)》的微旨，受到啟發(fā)，久而久之，學(xué)習(xí)的益深，行為益顯著，知視聽(tīng)言動(dòng)皆符合于理，心與天地同流，體與神明為一。至此，則會(huì)深信“辭近而指遠(yuǎn)”。

謝良佐對(duì)湖湘學(xué)派尤其是對(duì)創(chuàng)始人胡安國(guó)的影響甚大。正如黃宗羲所說(shuō)，“先生（指胡安國(guó)）之學(xué)后來(lái)得于上蔡者為多”。而謝良佐對(duì)心學(xué)的影響集中體現(xiàn)在張九成身上。朱熹指出：“上蔡之說(shuō)，一轉(zhuǎn)而為張子韶，子韶一轉(zhuǎn)而為陸子靜。上蔡所不敢沖突者子韶盡沖突，子韶所不敢沖突者子靜盡沖突。”

朱熹稱謝良佐“上蔡髙邁卓絕宏肆，善開(kāi)發(fā)人”。他認(rèn)為謝良佐“以生意論仁，以實(shí)理論誠(chéng)，以常惺惺論敬，以求是論窮理其命意皆精當(dāng)，而直指居敬窮理為入德之門(mén)，尤得明道教人之綱領(lǐng)”。

北宋元豐八年（公元1085年），謝良佐進(jìn)士及第，中進(jìn)士后，曾任河南澠池、湖北應(yīng)城知縣。

北宋建中靖國(guó)元年，謝良佐被人推薦，受到宋徽宗的召見(jiàn)，被派往書(shū)局任職，后又斥為管庫(kù)，監(jiān)管京西竹場(chǎng)。他認(rèn)為宋徽宗的年號(hào)“建中”與唐德宗的年號(hào)相同，很是“不佳”，還說(shuō)皇帝“不免播遷”，因此得罪了徽宗皇帝，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，廢為平民。北宋崇寧二年（公元1103年），謝良佐逝世，終年54歲，謚號(hào)“文肅”，清道光年間從祀孔廟。

明末清初，思想家黃宗羲在《宋元學(xué)案》中說(shuō)：“程門(mén)高弟，予竊以上蔡為第一”“上蔡固朱子之先河也”，被尊為一代宗師。

謝良佐的許多修身名言被后人奉為“座右銘”，如“人須先立志，立志則有根本”“莫為英雄之態(tài)，而有大人之器，莫為一身之謀，而有天下之志，莫為終身之計(jì)，而有后世之慮”等。

兩年前，黃淮學(xué)院博士劉漢生編著的《<上蔡先生語(yǔ)錄>注譯評(píng)》一書(shū)出版發(fā)行。在此書(shū)出版發(fā)行的研討會(huì)上，與會(huì)專家學(xué)者對(duì)這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，對(duì)挖掘、整理傳統(tǒng)文化，以及繁榮駐馬店當(dāng)代文化的意義給予高度評(píng)價(jià)。

劉漢生說(shuō)，作為“上蔡先生”的鄉(xiāng)黨，我們不僅應(yīng)該知道謝良佐這個(gè)人，還要知道他的事跡，更要宣傳他的歷史貢獻(xiàn)，讓天中人都能夠受到教益，以古代的圣賢作為楷模，傳承圣賢的精神和思想，像古代君子一樣，言行有規(guī)范，做人有節(jié)操，做事有底線。這樣的話，我們做學(xué)問(wèn)才有根本，做人才有根本；有了根本，將來(lái)就可以枝繁葉茂，就可以不斷自我成長(zhǎng)。