記者 李賀建

不同的地區(qū)，新年習(xí)俗也有鮮明的地方色彩。

駐馬店的節(jié)日，因有趣的歷史傳說、神話故事使節(jié)日蘊(yùn)含了絢麗動人的浪漫色彩。在節(jié)日中，人們以各種方式來尋求歡快、迎接吉祥。

大年又稱元旦，是駐馬店也是全民族性的隆重日。“元”是開始，“旦”是太陽升起的意思。“日”與“一”在一起，就是太陽升出地平線的圖像。所以新年開始的第一天，引申為元旦。更準(zhǔn)確地說，從正月朔日(不見月亮的一天叫朔)子時起，為一年的開始。宋朝吳自牧《夢粱錄》中也記載：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”

《尚書大傳略說》記載，夏朝定孟春之月為歲首，稱正月和現(xiàn)在相同；商朝則以臘月(十二月)為歲首稱正月；周朝以仲冬之月(十月)為歲首稱正月；秦始皇統(tǒng)一中國，又以陽春三月為歲首稱正月。所以，《春秋·魯隱公元年》中云：“人君即位，欲其常居有道，故月稱正月也。”到漢武帝時，司馬遷編《太初歷》，以月亮繞地球一周為一月，積十二個月為一年，月屬陰，故稱陰歷。《太初歷》固定孟春之月為歲首稱正月，把元旦定為正月初一，恢復(fù)夏朝月份順序，所以陰歷又稱夏歷；陰歷的節(jié)令和農(nóng)事關(guān)聯(lián)密切，又稱農(nóng)歷。

元旦怎么又稱“年”呢?我們的祖先都是種莊稼的農(nóng)民，古代就有“年，谷熟也”的說法，以谷熟為一年。《谷梁傳·宣公十六年》中云：“五谷皆熟為有年。”甲骨文中的年字，是果實(shí)豐收的形象。谷禾一年一熟，于是把歲首稱作“年”。這天農(nóng)民家家團(tuán)聚，歡聲笑語，喜慶豐收，相沿成俗，就是過年。

辛亥革命后，孫中山于1912年初，在南京就任臨時大總統(tǒng)時，宣布中國改用世界通用的陽歷，并決定以1912年的1月1日為“中華民國”元年1月1日，為歲首。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議決定，中華人民共和國采用公元紀(jì)年法，定陽歷1月1日為元旦。為區(qū)別陰歷的元旦(新年)，又鑒于這兩個元旦(新年)在陰歷之春前后，便改稱陰歷年為“春節(jié)”。時至今日，仍慣用陰歷。

俗語云“二十八貼畫畫”。貼門神最早的記載見于晉宗懔《荊楚歲時記》引應(yīng)劭《風(fēng)俗通》說：“《黃帝書》稱：上古之時，兄弟二人，曰茶與郁，住度朔山上，桃樹下，簡百鬼，鬼妄搰人，援以葦索執(zhí)以食虎。于是縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎，畫于門，效前事也。”門神就是荼與郁的神像。《西游記》中有這樣一個傳說：唐太宗李世民在位時，宮中鬧鬼，李世民被攪得心神不寧，無法安寢。大將秦叔寶、尉遲敬德自告奮勇，全副披掛，一人執(zhí)劍，一人執(zhí)鞭，在宮門站崗，宮中果然無事。于是請畫家將兩位大將的威武形象繪于宮門。后來，百姓爭相仿效，于是形成了貼門神的風(fēng)俗。

春節(jié)門戶必須煥然一新，所以除貼門神外，還要貼春聯(lián)。戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》中，有篇和晉宗懔《荊楚歲時記》記載相仿的神話。傳說東海有座很大的度朔山，山上有棵桃樹，枝向四周伸開，方圓三千里。桃樹東北有拱形枝干，彎彎曲曲伸到地面，形成一扇大門。度朔山上住著各種妖魔，它們出入都要經(jīng)過此門。天帝為免妖魔到人間騷擾，就派神荼和郁壘兩個神將守衛(wèi)，如有妖魔外出，就抓來喂老虎。于是古代的人們，就用桃木版刻這兩尊神像，裝飾門上，鎮(zhèn)壓邪祟。后經(jīng)轉(zhuǎn)化，從雕刻到畫像到寫吉祥話語再到畫符咒，就叫“桃符”或“門貼”，也可看作春聯(lián)的源頭。

春聯(lián)，駐馬店俗稱“對子”。過去常見的“虎行雪地梅花五，鶴立霜回竹葉三”“春前有雨花開早，秋后無霜葉落遲”的春聯(lián)，且不說內(nèi)容，其藝術(shù)形式就有很大特點(diǎn)，那就是對仗工整、奇巧。春聯(lián)是獨(dú)特的民間文學(xué)形式，題材廣泛，內(nèi)容豐富。如今改革開放、發(fā)展生產(chǎn)成了春聯(lián)的主旋律。所以春聯(lián)與生活同步，既有傳統(tǒng)性，又有鮮明的時代特色。春聯(lián)之外，門外還要貼“出門見喜”，院內(nèi)還要貼“滿院春光”，室內(nèi)什物要“福、祿、禎、祥”的紅綠小方塊字，處處呈吉祥如意、喜氣盈盈的氛圍。

除夕之夜，一家人圍坐話舊，一邊包餃子一邊回顧過去，展望未來，歡歌笑語，這就是傳統(tǒng)的“守歲”。

“守歲”也有個古老的傳說：玉皇大帝有個小女兒，賢惠善良，同情窮人，悄悄愛上了灶房燒火的小伙子。玉皇大帝知道后勃然大怒，把她打下凡間與燒火的小伙子一起受苦。王母娘娘疼愛女兒，再三說情，玉皇大帝勉強(qiáng)把小伙子封作灶王，人們就把他們稱為灶王爺、灶王奶奶。灶王奶奶深知百姓疾苦，經(jīng)常從天上帶些好東西分給窮苦百姓，這又觸怒了玉皇大帝，只準(zhǔn)她臘月二十三回天宮探親。

灶王奶奶回到天宮，向玉皇大帝訴說了民間疾苦，玉皇大帝并不同情，反嫌她一身窮灰，要她立刻下凡。還是王母娘娘講情，說給她扎把掃帚掃窮灰，給她買點(diǎn)豬肉、雞、魚、豆腐、燒酒，讓她吃頓餃子再下凡。如此磨磨蹭蹭到除夕，實(shí)在磨不過，東西也準(zhǔn)備得差不多了，灶王奶奶就辭別王母娘娘，天黑時離開了天宮。人們都沒睡覺，做好吃的等待，迎接灶王奶奶。半夜，灶王奶奶帶著給百姓過年的東西回來了，以后相沿成俗，便是“守歲”。

陰歷正月初一凌晨，炮聲盈耳，曰開門炮，宣告春回大地，除舊布新，喜慶吉祥的一年開始了。誠如王安石《元日》詩所云：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”門庭院落，喜氣盈盈，家室內(nèi)外，煥然一新。一大早，人們忙于做飯、祭祖。從初一到初五，每日飯前都要給祖宗敬酒上香，就是常說的“敬祖宗三杯清酒，孝先人一爐明香”。年初一的早飯也與平日不同，多為餃子、饃或油炸食品。常言“初一清早先下硬，終年到頭沒有病”，是為了祝愿健康、免除病災(zāi)。

早飯后鄰居們開始相互拜年了。

拜年是古來的傳統(tǒng)，梁宗懔《荊楚歲時記》中云：“正月一日，長幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇。因椒柏酒、桃湯都有壓服邪氣，制百鬼的功能。”

正月初一，本村本族的人互相拜賀祝福，到祖宗祭案前叩頭。一般來說，家家都要準(zhǔn)備芝麻糖、花生、黑棗之類的小食品。好客之家，往往會備燒酒、涼菜，客人都是隨飲隨走、流水而過。沒有戰(zhàn)亂的年代，大都在閑散輕松的氛圍中度過大年初一。

初二，開始給親戚拜年，順序是先老后近，即是先到最長輩的家中，如奶奶或太奶奶的娘家，男方先到女家。拜年的禮物多是糕點(diǎn)、馓子。走親戚時，多會請客人飲酒。俗語有“無酒不成席”“有酒無菜，不算慢待，有菜無酒，扭頭就走。”王駕《社日》詩里寫道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”這是舊時年酒后的寫照。

春節(jié)，是每個中國人的文化胎記。曾經(jīng)為了家，我們選擇穿越高山大海回到家里與親人團(tuán)聚。今年由于疫情原因，部分人選擇留守，就地過年。此心安處即吾鄉(xiāng)，一個電話、一個視頻，也許能縮短游子與家的距離。