杜平

使君書札勸加餐，

又報征車發(fā)賀蘭。

秦地關(guān)山留庾信，

漢家鹽鐵問桓寬。

飛鴻夜度朱弦冷，

邊馬晨嘶白草寒。

遷客隴頭憔悴甚，

故人傳語到長安。

——《報唐采臣戶部時自寧夏還朝》（清·宋琬）

此詩是清著名詩人宋琬寫的一首七言律詩，其“秦地關(guān)山留庾信，漢家鹽鐵問桓寬”講述了兩個故事：一個是魏晉南北朝時著名詩人庾信在敵國為官，至死難回故鄉(xiāng)；一個是西漢文人桓寬把一次鹽鐵會議內(nèi)容整理記錄下來，寫成一部紀(jì)實性散文《鹽鐵論》留于后世。而今天要說的就是《鹽鐵論》的作者，我們的鄉(xiāng)黨桓寬。

桓寬，字次公，漢代汝南郡上蔡人，生卒年月不詳，一生對《公羊春秋》有特別的研究。宣帝時舉為郎官，后官至廬江太守丞。史書上說桓寬“知識廣博，善為文”。

但是，史書中對桓寬的表述實在太少。如果沒有《鹽鐵論》，桓寬二字就如同電影中的字幕一樣一閃而過，所謂雁過不留痕?？善珰v史沒讓他寂寞，一部《鹽鐵論》讓他的名字定格在歷史的長河中。

那么《鹽鐵論》到底是一部什么樣的書而得以流傳千古呢？這還要從1900多年前一場專門的辯論會講起。

公元前81年也就是漢昭帝始元六年，輔政大臣大司馬、大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊就沿襲漢武帝后期政策，與民休養(yǎng)生息，加強(qiáng)北方戍防，決定召開一次重要的“鹽鐵專題會議”，對漢武帝時期鹽鐵官營、治國理念等問題進(jìn)行研討。這次會議召集了由地方官推薦的來自全國各地“文學(xué)”和“賢良”60余人，并由制定和執(zhí)行鹽鐵專賣等政策的御史大夫桑弘羊、丞相田千秋等人共同參與。

可以想象此次會議的等級非同小可，放到現(xiàn)在至少等同全國政協(xié)專題研討會這樣的規(guī)格。

此次會議一開始?xì)夥毡泱E然緊張，御史大夫桑弘羊、丞相田千秋一方與“文學(xué)”“賢良”一方展開了唇槍舌劍針鋒相對的大辯論，雙方你來我往各不相讓。桑弘羊一方認(rèn)為，鹽鐵官營、酒類專賣、平準(zhǔn)、均輸?shù)蓉斦吣芸刂七\(yùn)銷、平抑物價、取得收入。這些政策能對國家的政治、軍事措施起很大的作用，對國家是有利的。

而“文學(xué)”和“賢良”一方則認(rèn)為，由于官府彼此爭購貨物，常使物價騰貴。各地向中央交納貢物，運(yùn)費又常超過原價，增加了民間的疾苦，所以強(qiáng)烈反對這一政策。經(jīng)過反復(fù)辯論，最終的結(jié)果似乎以“文學(xué)”和“賢良”們的勝利而告終。

不過在這里還要補(bǔ)充一下，在漢代歷史上有過三次重要的會議：第一次是漢昭帝始元六年（公元前81年）在京都長安召開的鹽鐵會議，第二次是漢宜帝甘露三年（公元前51年）在長安未央宮北召開的石渠閣會議，第三次是東漢章帝建初四年（公元前79年）在洛陽召開的白虎觀會議。但有趣的是三次會議在《漢書》只記載了兩次，唯獨鹽鐵會議沒有任何文字記錄。好在十年之后，不知是恒寬出于偏好還是責(zé)任，他以此會議參加者身份將這次鹽鐵會議上的辯論記錄，推衍雙方的議論，增廣其中的條目，寫成了一部具有散文特色的經(jīng)濟(jì)史料——《鹽鐵論》。

如果不這樣，那后人就無從了解漢代有關(guān)鹽鐵的政策和它的歷史發(fā)展脈絡(luò)，無怪后人要發(fā)出“漢家鹽鐵問桓寬”這樣的感慨了。

看詩：

《題陸履素使君兩朝八命冊二十四韻》節(jié)選（明·胡應(yīng)麟）

鹽鐵初裁論，緡錢乍榷儲。 

桓寬文彩耀，劉晏策籌攄。

《鹽鐵論》是我國歷史上第一部有關(guān)鹽鐵問題的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、體制統(tǒng)一的專著，全書共10卷60篇雖然各立標(biāo)題，但是內(nèi)容仍互相連貫。東漢大文學(xué)家王充在其名著《論衡·案書》中贊譽(yù)其體現(xiàn)了“兩刃相刻，利害乃知；二論相訂，是非乃見”的特點。明朝涂楨序稱贊“其辭博，其論覈”?！稘h書·藝文志·諸子略·儒家類》著錄“桓寬《鹽鐵論》六十篇”，《隋書》著錄“《鹽鐵論》十卷”，現(xiàn)傳世的有郭沫若先生所校訂的《鹽鐵論讀本》和王利器教授的《鹽鐵論校注》。

有學(xué)者評介《鹽鐵論》說它以對話的形式客觀記錄了桑弘羊及其僚屬與“賢良”“文學(xué)”的互相詰難，不但表達(dá)了雙方對立的觀點，而且在唇槍舌劍中展現(xiàn)了雙方的情感與風(fēng)采，兩種不同類型人物的形象形成了鮮明的對比。作品中的人物善于持論，語言簡潔明快，切中要害。行文氣勢磅礴，層層鋪陳渲染，引類譬喻，句式多排比、對偶，整齊而有變化，在西漢政論散文中獨具一格?？傊痪湓?，《鹽鐵論》是具有政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)多重價值的寶貴文化遺產(chǎn)。而其中最為后人稱道的是該書留下的眾多至理名言，時至今日依然有著鮮明的現(xiàn)實意義。

例如： 

不為窮變節(jié)，不為賤易志。 

欲影正者端其表，欲下廉者先之身。 

非學(xué)無以治身，非禮無以輔德。 

世不患無法，而患無必行之法。

滿而不溢，泰而不驕。

故衣食者民之本，稼穡者民之務(wù)也。二者修，則國富而民安也。

今公卿辨議，未有所定，此所謂守小節(jié)而遺大體，抱小利而忘大利者也。

放情者危，節(jié)欲者安。

多見者博，多聞?wù)咧?，拒諫者塞，專己者孤。

宇棟之內(nèi)，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否婦，不知國家之慮；負(fù)荷之商，不知猗頓之富。

炎夏溽暑不做勞，隆冬臘月要挨餓。

孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。

國家有難而不憂，非忠臣也。夫守節(jié)死難者，人臣之職也；衣食饑寒者，慈父之道也。

廚有腐肉，國有饑民。廄有肥馬，路有餒人。

王者行仁政，無敵于天下。

《鹽鐵論》中的名言名句非常之多，只是囿于篇幅點到為止，這其中不乏大家十分熟悉的中華成語如國富民強(qiáng)、威震天下、畫脂鏤冰等。整部《鹽鐵論》無論是文學(xué)、經(jīng)濟(jì)還是政治，展現(xiàn)在我們面前如同一座大花園，包羅萬象、姹紫嫣紅。駐足其中，使人目不暇接，流連忘返。而對于天中文化而言，《鹽鐵論》無論從哪個角度說都是桓寬給我們留下的一筆巨大財富，值得我們自豪與驕傲。最后，抄錄幾首有關(guān)桓寬的詩以結(jié)此文。

《送俞汝承行二首》其一（明·王立道）

國計須鹽鐵，君行亦壯觀。

一星離北極，六月發(fā)長安。

城樹欹殘暑，河梁下急湍。

佇聽旋旆日，獻(xiàn)論續(xù)桓寬。

《贈馮廷伯僉憲赴嶺南專督鹽屯之政》（明·林光）

漢廷尚屈桓寬策，

嶺嶠何疑陸賈裝。

圖像還期終劇論，

送君歸夢繞吾鄉(xiāng)。

《十九歲自題小像》節(jié)選（清·左宗棠）

祇恐微才與世疏，

圣明何事恥端居。

河渠賈讓原無策，

鹽鐵桓寬空著書。

《挽席沅生聯(lián)》（近現(xiàn)代·廖蓀階）

賈誼無年，萬古長沙多憾事；

桓寬論政，一篇鹽鐵有成書。