讓創(chuàng)造弘揚(yáng)傳統(tǒng)  讓山水融通城市

——楊留義參加驛城區(qū)慶祝新中國成立70周年中國畫名家作品邀請(qǐng)展

市委常委、宣傳部部長戚存杰一行觀看畫展。

《燕山攬勝圖》200cm×280cm

《嶗山攬勝圖》380cm×860cm

《天中新姿》200cm×90cm

《祖國首都北京》220cm×600cm

《千年古寨文化大興》90cm×240cm

《廣州吉祥》144cm×368cm

楊留義，1955年生于河南遂平，南京藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)。現(xiàn)為文化和旅游部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、中國書畫藝術(shù)研究辦公室主任、華夏文化遺產(chǎn)中國畫院院長、北京城市山水畫研究會(huì)會(huì)長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市第九次文代會(huì)代表、駐馬店市美協(xié)名譽(yù)主席。

楊留義作品多次參加全國性、國際性大型美展并獲獎(jiǎng)。其中，《秋熟》《生命禮贊》《漢魂唐魄寫江山》《長城頌》《嶗山攬勝圖》《燕山攬勝圖》等數(shù)幅作品，被中國美術(shù)館、聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國總部、上海合作組織青島峰會(huì)、2019北京世園會(huì)、人民大會(huì)堂、中央軍委大樓、北京奧申委、巴黎中國文化中心、貝寧中國文化中心和中國駐法、俄、意大使館及多倫多藝術(shù)館等單位收藏。

先后在中國美術(shù)館、法國盧浮宮、俄羅斯美術(shù)館、普希金博物館、中國國家畫院美術(shù)館、紐約藝術(shù)館、巴黎中國文化中心、貝寧中國文化中心、日本東京都美術(shù)館以及上海、杭州、鄭州、南京、西安、廣州、蘭州、深圳等地，多次舉辦個(gè)人畫展和聯(lián)展。

他的作品《惠風(fēng)和暢圖》《雅典·衛(wèi)城》《山不爭高自極天》，分別搭載“神舟六號(hào)”“神舟七號(hào)”“天宮一號(hào)”宇宙飛船遨游太空，成為見證我國航天事業(yè)神州飛船成功上天、書畫搭載三連冠的藝術(shù)家。

他先后出版《楊留義畫集》《楊留義積墨山水》《當(dāng)代名家寫意山水畫庫》《中國名家精品粹編——楊留義》《21世紀(jì)有影響力的畫家——楊留義》《當(dāng)代中國山水畫壇十名家》《最具實(shí)力美術(shù)名家薈萃》《中國美術(shù)家大系·楊留義卷》《楊留義城市山水畫作品選》等個(gè)人畫集20余種及50余部作品合集。

7月6日，驛城區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐中心揭牌暨慶祝新中國成立70周年中國畫名家作品邀請(qǐng)展開幕儀式舉行。市委常委、宣傳部部長戚存杰，驛城區(qū)委副書記李勇，區(qū)委常委、宣傳部部長張軼馨出席。活動(dòng)特邀文化和旅游部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、北京城市山水畫研究會(huì)會(huì)長、駐馬店市美協(xié)名譽(yù)主席楊留義出席。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國家一級(jí)美術(shù)師、北京城市山水畫研究會(huì)副秘書長、著名畫家騰模一同出席。

戚存杰為驛城區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐中心揭牌，并宣布慶祝新中國成立70周年中國畫名家作品邀請(qǐng)展開幕。

楊留義在講話中結(jié)合自己的工作經(jīng)歷，講述了中國傳統(tǒng)文化的重要性。他說，通過本次中國畫名家作品邀請(qǐng)展，能夠豐富群眾文化藝術(shù)生活，激勵(lì)人民群眾抒發(fā)“熱愛黨、熱愛祖國、熱愛驛城”的赤誠情懷，營造深厚的思想氛圍和文化氛圍，進(jìn)一步樹立歷史責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的光榮使命。（鄭付生）

楊留義和他的城市山水畫

《美術(shù)》雜志原主編 編審 著名評(píng)論家 夏碩琦

城市山水畫家楊留義系中原人士，他性格豪爽、不拘小節(jié)、海量飲酒，但又不誤作畫。早期畫風(fēng)骨力雄健、氣勢(shì)蒼渾，在大開大合的空間結(jié)構(gòu)中，追求表達(dá)大自然的原生氣象和造化的巨麗之美，追求宇宙感、歷史感、人生感。在2005年中國美術(shù)館和2008年中國國家畫院美術(shù)館的展出中，均獲得好評(píng)。 

楊留義是一位滿懷學(xué)術(shù)激情的畫家，他不固步自封，而是在不停探索、創(chuàng)新。近年來，在中國城市化強(qiáng)力推進(jìn)、生態(tài)意識(shí)大覺醒的時(shí)代背景下，他順應(yīng)時(shí)代，與時(shí)代同步，開始城市山水畫的創(chuàng)作。 

城市山水畫創(chuàng)作，既有山水畫的共性，又有自 身的個(gè)性特征。姑且借用司馬遷的話來概括：“既要能究天人之際，又要能通古今之變。”城市山水畫創(chuàng)作須關(guān)注人和自然的關(guān)系，要有自然情懷、生態(tài)意識(shí)，還要有歷史文化情結(jié)、關(guān)注城市發(fā)展演進(jìn)的歷史文脈，更要有強(qiáng)烈的時(shí)代激情。觀察和研究城市的建筑風(fēng)格、空間格局，人文氣質(zhì)、生態(tài)氣象，更是表現(xiàn)城市個(gè)性不可或缺的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。楊留義的城市山水畫是自然情懷、歷史意識(shí)與時(shí)代激情交融的表現(xiàn)，是歷史的輝煌余韻和社會(huì)主義新時(shí)代偉大創(chuàng)造交響在畫家心靈深處的真誠回聲！　　

城市山水畫創(chuàng)作在藝術(shù)處理與表現(xiàn)方面，既要有“按實(shí)肖像”的寫實(shí)功夫，又要有“憑虛構(gòu)象”的藝術(shù)概括腕力。宏觀與微觀、整體與局部、主體與細(xì)節(jié)、虛與實(shí)，是藝術(shù)處理的關(guān)鍵。要善于“觀其大象，不為斬刻之形”。楊留義在創(chuàng)作中，既關(guān)注宏觀氣象的把握，又不忽視特征性局部的描繪；既注重虛實(shí)結(jié)合的布局結(jié)構(gòu)，又巧于借用虛實(shí)相生的效果。

城市山水畫不是城市地圖，而是供人欣賞的藝術(shù)品，應(yīng)具有引人觀賞的藝術(shù)魅力。中華美學(xué)的重要審美范疇是意境的創(chuàng)造，城市山水畫家應(yīng)滿懷激情表現(xiàn)人與自然的和諧、詩意的棲居、歷史的輝煌與時(shí)代的高端創(chuàng)造。人造景觀與生態(tài)景觀，在畫家人文情懷的濃情點(diǎn)染中所構(gòu)成富有時(shí)代特殊美感的嶄新意境，正是誘人藝術(shù)魅力的源頭。在水泥森林中待久了的現(xiàn)代人，由于疏離自然，缺乏自然的陶冶，往往會(huì)陷入過度物質(zhì)化的泥潭，大自然不僅給人們提供了豐富的物質(zhì)生活，還以無言的大美來陶冶、凈化人們的靈魂。中華傳統(tǒng)文化的精髓是天人合一的精神追求，在城市山水畫創(chuàng)作中，應(yīng)特別注意人文氣息，既要表現(xiàn)物質(zhì)建設(shè)的燦爛輝煌，也不應(yīng)忘卻清雅韻致與剪不斷的鄉(xiāng)愁。從楊留義一系列城市山水畫創(chuàng)作中，可以看到他在這些方面所作的努力和不懈的藝術(shù)追求。