多年后王文遠(yuǎn)（右）拜見王國慶。

王文遠(yuǎn)表演大鼓書。

王文遠(yuǎn)赴山東省金鄉(xiāng)縣考察時留影。

山東省金鄉(xiāng)縣“金鄉(xiāng)誠信文化研究中心”來汝南金鋪鎮(zhèn)考察范張雞黍誠信文化。

□全媒體記者 李科

兒時聽到的一個傳說，從此在他心底深深地扎下了根。幾十年來，孜孜不倦地尋訪與傳承，只為揭示美麗的“誠信”文化傳說。他就是原汝南縣衛(wèi)計委干部、駐馬店市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目范張雞黍傳說代表性傳承人王文遠(yuǎn)。

難以忘卻的故事

說起范張雞黍傳說，這可是他多年未了的心愿。王文遠(yuǎn)1955年出生，上世紀(jì)70年代初在汝南縣金鋪上中學(xué)。金鋪西北一里處有兩座大墳?zāi)梗@里的人稱其為冢子，比房屋還高。王文遠(yuǎn)家在金鋪北七八里處的小康莊，那里是他上學(xué)必經(jīng)之路。多少次路過那里，他都爬到冢子上玩。

康莊有個教師叫王國慶，論輩分是王文遠(yuǎn)的爺爺。此人文化程度高，且為人和善，德高望重，在這一帶享有聲譽。

王文遠(yuǎn)讀中學(xué)的時候經(jīng)常到王國慶家，聽他講故事，從他那里知道了這兩座冢子的來歷——東漢時期，金鋪叫張莊寨，寨里有個青年張劭，在洛陽太學(xué)結(jié)識了山陽郡金鄉(xiāng)人范式，拜為異姓兄弟。在學(xué)成分別時，范式說，待隔年的重陽節(jié)去汝南張莊拜望張母。兩年后的重陽節(jié)這天，范式果然不遠(yuǎn)千里來到。張劭家對范式以雞黍相待。后來范做了官，張劭卻患病不治而亡。范式從洛陽趕來送葬，哭死在張劭墳前。人們就把他與張劭并排埋葬。范式來時所騎白馬不吃不喝，死在范墳前，人們就把它埋在了范式不遠(yuǎn)處。后來不斷有人添墳加土，墳?zāi)乖絹碓酱螅稄埗说膲災(zāi)乖絹碓浇秃蠟橐惶幜恕?/p>

為了紀(jì)念范式的誠信之舉，后人把張莊寨更名為“金鄉(xiāng)鋪”，張劭迎接范式的石橋更名為“信義橋”，二人吃飯的地方稱為“雞黍臺”，在張劭宅建“二賢祠”，二人的墳?zāi)购戏Q為“信義冢”，白馬墳稱為“白馬冢”。從那時起，范張雞黍傳說就深深烙在王文遠(yuǎn)的心里。

一句諾言，千里赴約，何等感人！他決心把這個傳說挖掘整理出來。后來，王文遠(yuǎn)參軍入伍，一走13年，此事就擱置了下來。

“眾里尋她千百度”

1988年，王文遠(yuǎn)轉(zhuǎn)業(yè)到汝南縣文化局工作，這為他挖掘整理范張雞黍傳說提供了便利條件。即便是后來調(diào)到縣計生委工作，他也從未放棄對范張雞黍傳說的追尋。他在工作之余，四處走訪，與年長者、有心人，或屋內(nèi)、或田間地頭交談，聽他們講關(guān)于范張雞黍的故事。小魏莊在金鋪北一里多處，信義冢就在小魏莊西200米處。有一次走訪，一位姓殷的老人正在地里干農(nóng)活，他告訴王文遠(yuǎn)：“金鋪北頭有一個小橋，橋南頭有一個一人多高的青石柱子，柱子上面是個猴頭，傳說那是一個拴馬樁，柱子上還有字，寫的是‘孫大圣在此，諸神退位’，傳說是范式來到金鄉(xiāng)鋪拴馬的樁子。我小時候經(jīng)常在那里玩，上世紀(jì)50年代樁子還在，后來不知道弄到哪兒去了。”老人說的那個“小石橋”就是信義橋。走訪當(dāng)中，“金鄉(xiāng)鋪”的來歷，“雞黍臺”“信義橋”“信義冢”“白馬冢”“二賢祠”等，每個人文景物都是一個單獨的故事，而每個故事都來源于范張千里期信。

另外，范張雞黍還衍生出一些其他故事，如《千里送鵝毛》：傳說范式和張劭都是青年學(xué)生，家里都很窮。范式到汝南時沒帶什么禮物，只帶來一只鵝。走到一條河邊時，鵝幾天沒見水，熱得很，他就到河邊給鵝洗澡。不料鵝一下水就要跑。他趕忙去抓，只抓住幾根毛，鵝卻跑掉了。到了張劭家里，張劭非但沒有嫌禮物少，還把鵝毛放在家里中堂前，以表禮重。后來這里就有了一句俗語：“千里送鵝毛，禮輕情義重。”

好借好還

據(jù)說，范張死后，兩個墳?zāi)共⑴牛藗兡昴隇槠涮韷灱油粒髞磉B在一起成了“信義冢”。范式仁義，這個冢子也仁義。過去人們都很窮，誰家也沒有更多的盤子和碗，誰家辦紅白喜事的時候，頭天晚上到冢子前點三炷香，燒燒紙，禱告禱告，第二天盤子和碗、筷就都出來了，用完之后再如數(shù)還上。如果誰家故意不還，就認(rèn)他不誠信，下次再借就不給了。后來這里就有了一句俗語：“好借好還，再借不難。”當(dāng)然，這些都是傳說而已。

王國慶的夫人叫魏四蘭，娘家在小魏莊，也是有文化之家。有一次，當(dāng)王文遠(yuǎn)問起范式哭死在張劭墳前時，魏奶奶說：“那不一定是真的。如果真死在咱這兒，離得再遠(yuǎn)，他的家人也會把他弄走的。”魏奶奶的一句話，促使王文遠(yuǎn)遠(yuǎn)赴山東省金鄉(xiāng)縣考察。考察發(fā)現(xiàn)，金鄉(xiāng)縣也有范張雞黍的傳說，還編撰有《雞黍之約》連環(huán)畫，其內(nèi)容與汝南的傳說卻相反，是汝南的張劭死在了金鄉(xiāng)，與范式一起埋在范式家鄉(xiāng)（現(xiàn)為雞黍鎮(zhèn)）。

王文遠(yuǎn)又查閱了大量史志，查遍《汝寧府志》《汝陽縣志》《汝南縣志》，尋找故事的來龍去脈。無論是在縣里、市里甚至在鄭州、開封的大學(xué)門前，只要看到舊書灘，他都要仔細(xì)搜尋，若看到有關(guān)范張雞黍的資料，必定買走。關(guān)于范張雞黍，《后漢書·獨行列傳》有記載，《喻世明言》第十六卷有《范巨卿雞黍死生交》，元雜劇有《死生交范張雞黍》……《后漢書·獨行列傳》：“巨卿（范式字）既至，叩喪言曰：‘行矣元伯！死生路異，永從此辭。’”埋葬完張劭，“式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去”。《后漢書》范式列傳：“式后遷廬江太守，有威名，卒于官。”

范式碑在濟州任城縣西南四十里處的大頂山南。范式千里赴約、千里送葬確為事實，但汝南和金鄉(xiāng)的范式冢應(yīng)該都是衣冠冢。經(jīng)過多年艱苦的追尋與探究，王文遠(yuǎn)認(rèn)為，范張雞黍之所以千年傳頌，說到底就是“誠信”二字，是人類社會最基本的道德準(zhǔn)則。為此，王文遠(yuǎn)努力為誠信鼓與呼，用民間文學(xué)和說唱的形式，通過傳頌范張雞黍的故事，大張旗鼓地宣傳誠信。

王國慶對范張雞黍的故事進(jìn)行系統(tǒng)整理之后，上級相關(guān)部門來汝南考察范張雞黍，外地也多次組團來汝南考察。

王文遠(yuǎn)學(xué)藝

人過三十不學(xué)藝，他60歲了還能學(xué)成？可是他真的在學(xué)藝，在學(xué)習(xí)評書、善書、汝寧大鼓。王文遠(yuǎn)決心努力學(xué)習(xí)，登臺表演，用藝術(shù)的形式宣傳范張雞黍的故事，為宣傳誠信多做一點事情。他被推選為汝南縣曲藝家協(xié)會副主席、駐馬店市曲藝家協(xié)會理事。他獲得了河南省民間藝術(shù)人才高級職稱證書，成為國家曲藝家協(xié)會會員。2017年4月獲駐馬店市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（范張雞黍傳說）代表性傳承人。2017年參加了“中國曲協(xié)第二十一屆深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會重要講話精神研討班”。他和他的徒弟桂雪莉編寫了民間故事《范張雞黍傳說》、《范張雞黍》劇本、評書《范張雞黍傳奇》，編寫了范張雞黍小故事《千里送鵝毛》《好借好還》等。他還編寫了評書《桃園傳奇》和河南墜子《韓莊慘案》、快板《孝順女婿劉新明》和大鼓書《模范書記王振江》等許多反映真人真事的曲藝作品。有一次，王文遠(yuǎn)在縣文化館演唱善書《范張雞黍》，因為太入戲，說到喜處眉飛色舞，唱到悲處傷心落淚。下場之后別人問他：“你還真哭了？”他半開玩笑地說：“這叫‘說書的掉淚——替古人擔(dān)憂。’”王文遠(yuǎn)說：“現(xiàn)在國家已經(jīng)把誠信列入社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，說明全社會重視誠信。也正因如此，我更應(yīng)該把范張雞黍傳說傳承下去。”

王文遠(yuǎn)挖掘整理范張雞黍傳說，就是要通過民間文學(xué)和曲藝形式宣傳誠信，大力褒揚誠信精神和誠信人物，弘揚正氣，實現(xiàn)社會和諧。