全國云計算大數據和智慧城市建設龍頭企業浪潮集團執行總裁王柏華先生，到天水隴右講堂主講《大數據與智慧城市建設》。講座結束距離開天水，僅四小時。我建議他去看看麥積山，王總卻提出到卦臺山，而且說，去朝拜卦臺山。我有些詫異，他解釋，大數據的基礎是計算機技術，是二進制，源頭在易學，在伏羲創立的陰陽太極八卦。天水卦臺山，就是全世界計算機和大數據的起源地，必須懷著虔誠敬仰之心朝圣禮拜，慎終追遠。

從天水市區驅車半小時，即到位于麥積區三陽川的卦臺山。山高約百米，如倒扣之觚。與各地各處繁華熱鬧的景區相比，卦臺山幾乎屬于未開發狀態，僅登山之臺階，道旁之綠樹而已，亦未見游客。因剛從講堂下來，主客俱西裝革履，倒多了一分莊重。

臺階水泥砌就，每階側面，都畫一卦象，是六爻相疊之六十四卦。“文王拘而演周易”，周文王困于今河南湯陰之羑里城，將伏羲八卦兩兩相疊，演為六十四卦。因此，我們的尋訪，是逆時光上溯。由現代交通工具帶到周文王跟前，再循著文王的指引，一階階向中華人文始祖靠近。

一座城門屹立半山，土坯壘就，如窯洞形。門頭書“伏羲城”三字，顏體，莊重敦厚。城建于宋代，夯土筑成。曲阜造城護衛孔廟，天水筑城拱奉伏羲。孔子“晚而喜易，讀易，韋編三絕”。孔子習學者，乃文王周易，源在伏羲。可惜孔子問禮于老子，只在洛陽，未能向西行，老子出函谷關，不知所終，應回歸卦臺山了吧。

門朝正南，前有觀景臺。憑欄遠眺，連山環抱，底部平坦，渭河穿山而至，呈S型流過，將盆地均勻分為兩部分。伏羲為什么到了卦臺山，八千年時光已過，無人再見。但并非不可想見。偉大者之所以偉大，正在于困境中實現飛躍，日常中造就非凡，偶然中開悟真理。

蘇東坡千古絕唱“遙想公瑾當年”，我們后發先至，遙想伏羲當年。強健的伏羲為猛獸追逐，跑得飛快，卻又逃無可逃，于是爬上山頂一棵最高大的樹。猛獸不去，族人未來，困愁高樹。安全無虞，獵食無法，下樹無膽，于是，有些無聊了，“望望天望望地還有多少里”。藝術心理學研究證明，非功利，是認知提升和審美發現的要素。司空見慣的太陽，忽然讓伏羲感覺到了不一樣。他發現了鮮紅、熱烈、耀眼、溫暖的太陽最簡單的形狀——圓。這是人類認知史上的最大飛躍，由具象質變為抽象。猛獸未離而暗夜已至，月出東山，同是圓形。月光如皎，茂林隱約，山巒相連如環。日、月、地俱為圓形。天復明，族人至，猛獸逃。下到地面的伏羲，心中已嵌入那個深刻的圓。他折一樹枝，在地上畫了一個并不太圓的圓。一個空空的圓，似乎太單調了。伏羲想起了他山下的河。于是，一條彎彎曲曲的線，出現在圓中。

恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中，把人類發展分為矇昧、野蠻、文明三大階段。中華文明，就從這一個圓和一支曲線肇始。具象到抽象、直線到曲線，不只是思維的飛躍，認識的提升，也為中華審美奠基。“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，就是渭水之水。“大漠孤煙直，長河落日圓”，王維和伏羲看到一樣的景象。“曲徑通幽處，禪房花木深”，曲中見雅，彎曲有致，一直是中國傳統的審美追求。

面對這圓中有曲的圖像，伏羲陷入沉思。太陽漸漸升高，又慢慢向西行去。山巒樹影，光亮明滅。皎潔的月亮又升起來了。他忽有所悟。白天、黑夜，太陽、月亮，溫暖、寒冷，光亮、影子，概括起來，就是陽、陰。而月亮，是黑暗中的光明，影子，是光明里的黑暗。陰陽共同構成宇宙，又陰中含陽，陽中有陰。圖形，有了形狀，又有了靈魂。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象——太陰、太陽、少陰、少陽。

入城門，未有大道，而見土臺。年輕的講解員解釋，伏羲廟極神圣，不可輕見。右側土徑，窄而曲而陡，繞行，即見廟。院中有柏八株，依八卦方位所植。另有衛茅一株，本是灌木，在卦臺山長成粗盈一抱的喬木。高考之前，眾多少年學子來抱樹，寓意“成材”。南郭寺亦有成材之衛茅一株，不若此株壯大，伴于2500年古柏之側。

院中猶是泥土夯實，幽靜自然。一條磚道通往大殿，也就十余步。小講解員提醒我們看腳下一磚拼太極圖。相傳，此處即八千年前伏羲仰觀天文，俯察地理之處。當年山頂，大木參天，成為中華智慧之根、文明之源。現代地理學考察結論，天水是中國陸地中心點。把中國地圖四折，交點處即在天水。道教里，卦臺山又名“天心山”，意即天地之心。現代科學與傳統傳說，在這里高度契合。我們每個人，都在太極圖上站了站，讓思維穿越八千春秋寒暑，300萬個日夜，和祖先心靈相通。拍照留念，感覺都高大了起來。孟子說，養浩然之氣，卦臺山之巔，伏羲登臨開悟處，天風浩蕩，秋深似海，層林盡染，萬物遐思。

大殿始建于金代。后毀。上世紀八十年代重建。自古，卦臺山即是官方祭祀伏羲之圣地。然距城較遠，車馬勞頓。明成化十九年，在天水城中始建伏羲廟，越年而成。后又建城護衛。老天水五城相連，伏羲城即其一。卦臺山于是改為民間祭祀地。相傳正月十六是伏羲生日，每年這天，卦臺山都舉行盛大廟會，以三牲、古禮，獻于始祖。如今，每年夏至日，伏羲廟前舉辦由國家領導人出席的公祭伏羲大典，其前一天，卦臺山祭祀。雖規模、層級不及，但先后之次序，自不待言。

今卦臺山伏羲廟，雖復建，然修舊如舊，文物價值不彰，文化價值依舊。一同行者說，他小時候還從山下搬磚瓦上來，為建廟用。大殿正中，伏羲端坐，如城中伏羲廟中像而略小，長發裸身，雙目如炬，綠葉成裙，圍于腰間。伏羲十四大功績，其一，就是制衣服。《圣經》里，亞當夏娃在蛇的引誘下吃了智慧樹上的果子，忽然感到羞恥，把樹葉遮在身上。東西方相距遙遠，互不通聯，文明緣起的情形，卻相近似。伏羲爬上的，卦臺山上的大樹，就是中華民族的智慧樹。認知、審美、道德，文明三大要素，在伏羲一人，聚而齊之。天水稱龍城，蓋因伏羲為龍。標準的解釋，龍，馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、牛尾，不同部落圖騰聚合而成，從另一層面，龍何嘗不是各文明內涵之薈萃。

伏羲手捧八卦盤。八卦，和伏羲，和中華文化，和人類文明，緊緊聯系在一起。唯一讓人不能馬上想起來的，是和天水的關系。其實，太極圖就是天水——圓形為天，曲線為水，一陰一陽，仿佛天水連接的南方和北方。八卦，乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌。代表八個方位，又表示八種事物。方位和事物，一具體一抽象，一無形一有象，如何聯系起來呢？答案，還在卦臺山。

半山，有城門，正南，乾位。城圍山而建，夯土筑就，有城垛八。乾為南，為天，為陽。卦象，三陽爻相疊。正南一望，正見三道山梁，自然造化的乾卦，出現目前。順時針繞城一周，西南，巽，亦指風，連山環抱，西南有缺，渭水穿山而至，風行水上；正西，坎，水，渭河S形流過三陽川盆地，正西方恰是河彎水聚處；西北，艮，山，西北方，乃黃土高原，山巒無窮，樹木茂盛；正北，坤，地，山峰相連，見峰見谷，時斷時續，是為陰爻，三相疊，正乃坤卦之形；東北，震，雷，天水多冰雹災害，“雨灑一大片，雹打一條線”，這條“線”，常在卦臺山之東北方位，可見，先祖之發現，至今而然。正東，離，火，東為太陽升起之處，朝陽如火；東南，兌，澤，渭河流淌，聚于山腳，古代為一湖泊。“日月經天，江河行地”，太陽、月亮，都在正南方升至天頂，故南為天，相應，則北屬地。和陰陽太極一樣，八卦同樣是個性與共性，特殊與一般，具體和抽象的統一。伏羲“仰觀天文，俯察地理”，所觀所察，乃卦臺山之天，三陽川之地也。太極八卦圖，可以說是中華文化無可爭辯的第一Logo，而它的產地歸屬，無可爭辯，在天水。

浪潮集團擬在全國建立100個數據研究所，問我，落地天水的數據研究所，希望編為第幾號？我回答，95號。問為何？我答，天水乃百王之祖，萬帝之先的伏羲故里，又是伏羲之成為羲皇之地，95號，即九五之尊也，舍此其誰？卦臺山之巔，小解說員遙指南面說，那是九龍山，背后北邊，叫五龍山，大家會心而笑。（作者：甘肅天水副市長李曉東）