田疇上的陽光：打量與沐浴

——陳宏賓散文詩集《陽光微笑》讀后

□范恪劼

《陽光微笑》封面。

陳宏賓的散文詩集《陽光微笑》到我手中已經4個多月了。及至讀完，又騰不出筆寫出自己的感懷，便常常對著宏賓先生題贈的“品生活陽光，讀文字微笑”徒生莞爾。看看陽光和枝頭花顏都有了微笑，再不記下我的感觸，怕是要轉過又一個季節了。

一

讀陳宏賓散文詩如沐春陽。

在我不算狹隘的閱讀視野里，將文字始終和泥土、故鄉親人捆綁在一起，栽下去就有吐芽開花之蔥蘢，捧起來便是顆粒飽滿之麥香，無論風雨如何吹拂飄灑，總是撥開云翳看見陽光微笑，陳宏賓應該算是做得最純粹的一個人。在作者用錦華鋪就的鄉土畫卷里，鄉村完全是一個有機立體的天人合一整體，從人到物，從土地到天空，永遠在四季回轉中寫意時光，流布生息。母親可以“開始種字，連同麥子、玉米一同播進泥土里。”（《母親種字》）；老屋可以“有了一道下酒菜——一粒粒麥子”（《醉問老屋》）；麥子會“約我去踏青，喊上布谷鳥。”（《麥子，約我去踏青》）。

當生活在一個人面前展開時，如果一直面對田疇上的風來雨去、鄉土中的回黃轉綠、相對閉塞中的四季如一，還能一如既往地留住陽光的溫暖、窺見陽光的微笑，恐怕就不是一個簡單的心態問題了。那是需要更高的一種對生活對人生對世界的生存模式選擇、生活意義歸置和生命價值體認了。生于豫南平原并一直在這塊土地的杏壇耕耘的陳宏賓，無疑獲得了這種植根泥土的定性、與禾稼共呼吸的修為以及對陽光信任的恒念。這種向土地向村莊向生活取經尋道的方式，既是陳宏賓文所以立的重要途徑，又是可以予以讀者深度啟迪的人生借鑒。

二

讀陳宏賓散文詩是一程精神還鄉。

《陽光微笑》中讓人稱絕的有這樣一個系列——陳宏賓依次寫下了“杯子、筷子、桌子、椅子、被子、院子、房子、老子、妻子、兒子、日子、葉子、面子”共十三“子”。這些“子”們，恰恰是古老鄉村里一個家庭得以立、得以興、得以續的基本元素。千百年來，鄉土村莊就是在這些“子”們的站立與行走、置放與流動、簇新與老舊中，流年永續，方興未艾。從文學寫作和散文詩文本生成的角度看，陳宏賓善于從小處著筆，細節出擊，讓情感的音符沿著生活自然的紋理行走，在實現抒情附麗于現實有機肌體的藝術難題的同時，也讓文意的指歸得到了妥帖的安置。

鄉土的書寫一直是中國現當代文學重要主題。在這條文學深耕的路徑上，出現過大量的具有某個時代印記的優秀作品。在諸多的鄉土書寫聲部中，陳宏賓具有著身份的明晰性和在場的當下性——他是生于斯長于斯的鄉土親子，他又是離開田疇以教書和書寫為業的鄉土觀摩者，他更是留守在一塊土地上歷經春夏秋冬的見證人。在陳宏賓這里，他褪去書生意氣而還以布藝情懷，領著讀者赤足行進在豫南平原上，鄉土人事，村落家常，鍋灶炊煙，雞鴨絮語，牛羊歡歌，都以韻律十足的意象、汁液飽滿的美感、四時清新的氣息、人情濃厚的氛圍、當下簇新的境界，徐徐推進，意義鋪排。顯然，這感性的文思、豐盈的語言、靈動的詩性，熔鑄著一個鄉土赤子對身邊生活眼前世界的深刻的體察，升騰著一個富有責任感作家的忠誠體溫。

三

讀陳宏賓是一次靈魂凈化。

總是有兩種偽性書寫夾雜在鄉土敘事中，一種是無限放大鄉村的苦難、落后和鄉民的愚鈍、麻木，從而扮演救世主的角色，作出為鄉土吶喊為鄉民請命的英雄姿態；一種是純粹地粉飾曲意的剪裁，以虛構的鳥語花香和偶然的走馬觀花，將鄉村生硬地嵌入在靈性抒發意趣逗留之地。其結果，文字是文字，鄉土是鄉土，它們互不相認于隔膜中。

陳宏賓走的是另一條路。他文字世界緊扣的是現實物象，展示的是現代人的生存，抒發的是和鄉親們連心同懷的衷腸。在《秋天情景劇》中，作者為鄉村之秋立像：“立秋有雨誰歡樂，玉米已經沉睡，找不到說話的人。夏天哭干了眼淚！田野的莊稼望著太陽，無語，風亦無語。”

無疑，這是一個鄉村人眼中的立秋，也是一個貼著泥土才能準確觸摸到的立秋。陳宏賓始終在挖掘屬于村莊和大地的那種人本性，在真實地呈現著鄉村生活艱辛的現實境況，在不斷地逼近著的鄉民樸實而又復雜的內心圖景。其心也悲憫，其情也深沉。讀這樣的文字，接納這樣的鄉土，才更有可能聆聽到稼穡的心事、村莊的呼吸，才更能夠在對比中厘定自己生活中該有的位置、現實里追逐的目標，進而引發靈魂的悸動、精神的救贖和生命真諦的重獲。

在散文詩的創作隊伍中，河南上蔡的陳宏賓因為立足于腳下的熱土并持續拔節開花結果，成了一株身披陽光別有韻致的鄉土花。在筆者看來，當城市散文詩寫作業已引起人們的重視并大聲提倡之際，擁有這樣一種真正隸屬鄉土和村莊的歌者，時時給我們帶來泥土的芳香和村莊煙火的氣息，也是足以值得肯定并致敬的。