大家都知道《論語》是儒家經典，孔子開創的儒家學說在我國的歷史上是一個影響至深的存在，而《論語》又是記載孔子言行的書籍，因而它的地位是非常之高。大家不知道的是《論語》也曾經歷過磨難，最初的也是最大的磨難是秦始皇給的——“焚書坑儒”。

現在提起“焚書坑儒”就會讓那些對讀書深惡痛絕的學生們不高興，因為他們在想秦始皇咋不把書燒完呢？言歸正傳，“焚書坑儒”是我國歷史上的一個文化劫難，到現在為止還是一樁謎案，不過透過歷史的塵埃，我們可以探尋到一些蛛絲馬跡。

司馬遷《史記·秦始皇本紀》有一段非常出名的話：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”這是一個人給秦始皇的建議，這也就是“焚書坑儒”的由來，這個人是誰？這個人就是丞相李斯，咱們駐馬店上蔡人氏。文言文，還是斷章，要弄明白李斯的話需要稍做解釋。

在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。

上面只提到了《詩經》和《尚書》，并沒有提及《論語》。但是要明白《論語》是儒家經典，盡管沒有提及，依然在黑名單之列，民眾不能收藏不能閱讀，幾乎要銷聲匿跡了。《論語》經過秦火和戰亂曾一度失傳，但到了漢代出現了若干個傳本，最著名的就是《故論語》、《齊論語》、《魯論語》，版本之間有一些差異。

當然，《論語》的磨難不止這一次，僅上個世紀它就連同孔子被打到了無數次，但它都熬了過來。

               （新源）