□晚報記者   張廣智   通訊員   張賢鋒/文    晚報記者   王瑩/圖

周文王姬昌是中國歷史上最重要的歷史人物之一，是周王朝的主要奠基者和締造者。周文王一生為人慈善、心胸開闊。由于他勤政愛民，對百姓廣施恩惠，他深得民心，為興周滅紂做出了突出的貢獻。周文王之所以能夠成就一番大業(yè)，與他母親太任的早期胎教是分不開的。那么，出生于平輿的文王之母太任是如何仁德育人、母儀天下的呢？5月8日母親節(jié)這天，記者采訪了平輿縣作家協(xié)會主席、著名文化學者張振立先生。

太任抱子的漢白玉塑像。

季歷娶太任為妻

據張振立介紹，太任是殷商時期摯國（今平輿）國君的二女兒，她美麗端莊、聰慧善良，性格溫順，是平輿摯地古國最有美名的公主。由于從小受到良好的家教，她為人仁慈，做事向來都是思量再三，不僅想到自己，還會顧忌到別人的感受。相對于其他女孩來說，太任顯得更加成熟穩(wěn)重。

摯國是殷商王朝的諸侯國，百姓是車神奚仲的后裔，造車技術十分發(fā)達。這是遠在西部的西周所迫切需要的。

古公亶父聽說摯國國君的第二個女兒有賢名，就決定與摯國通婚，彼此結為友好盟國。他讓小兒子季歷（周文王的父親）娶摯女太任為妻。

文王之母太任，亦稱大任，周室三母之一。太任與她的婆婆太姜、她的兒媳太姒并稱為“周室三母”。周文王之所以能成為一代明君，就是因為他有一個偉大的母親。

太任嫁給周季歷之后，也像她的婆婆太姜一樣，協(xié)助丈夫，愛護百姓，凡事遵循禮儀，一心一意只做有德行的事。

嫁給季歷之后沒多久，太任便發(fā)現自己有喜了，喜悅之情溢于言表。而此時，太任就已經意識到：自己在懷孕期間的一言一行，都有可能對腹中的胎兒有所影響。小家伙極有可能能夠感知到自己所做的每一件事情、所說的每一句話，并且對其進行最原始的記憶和模仿。

太任施胎教而生文王

就在和家人分享這份喜悅的同時，太任就已經為自己私下里制訂了一份相當科學的育兒計劃。

這份育兒計劃歸納起來就是“三不原則”——不良的場面（比如祭祀時宰殺牛羊等過于暴力、血腥的場面）自己不看；不良的聲音和話語（比如別人的吵罵聲）自己不聽；不文雅的話自己不說。

這是三項最基本的原則。除此之外，為了給腹中的孩子做個好榜樣，太任在日常生活中還十分注重禮節(jié)問題。

她平時睡覺的時候從不側身，坐席子的時候（古人席地而坐）席子擺不正不坐，而且從來不坐在邊上，真是坐有坐相、站有站相，相當標準。如果要吃的食物是用刀子割的，要是分割的不端正，也絕對不吃。

當然，那些稀奇古怪的東西也別說吃了，連碰都不會碰的（為了確保自己和孩子的安全）。

閑來無事的時候，她還會給腹中的孩子朗誦一些優(yōu)美的詩歌（當時已經有了早期的詩歌，《詩經》中就選取了一些當時的詩歌），講一些為人處世的基本道理。

商王祖甲二十八年（公元前1213年），周文王姬昌出生了。據史料記載，當時太任還在做家務勞動，想不到動了胎氣，回到屋里就生下了姬昌。在姬昌出生之時，屋外有一只紅色的小鳥飛來了。它銜來一封丹書，一直飛到姬昌出生的房門前，放下丹書就飛走了。人們打開丹書一看，書上寫道：“恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者滅亡；奉行道義而克制私欲者天下從之，滿足私欲而拋棄道義者終無善果。任何事情，不努力為之則會枉費心機，不恭敬上天則不能獲得正果；枉費心機者最終要滅亡，恭敬上天者則能流傳萬世。以仁義取天下，以仁義守天下，則可傳之百世；以暴力取天下，而以仁義守天下，則可傳之十世；以暴力取天下，又以暴力守天下，則會一世而亡。”

姬昌出生后，人們還發(fā)現了他與眾不同的地方：長著四個乳頭。這還不算什么，更為難得的是他“生而圣明，太任教之，以一而識百”， 果然是天資聰明，學習時能夠“舉一反三”。這當然與太任在他出生前就給了他如此好的教育有著直接的關系。從此以后，胎教在我國引起了人們的重視，太任被尊為中國胎教第一人。

因為姬昌出生之時有此“圣瑞”，加上姬昌慢慢長大，其舉止應對讓人覺得他的確是一個非常聰慧的孩子，他的爺爺古公和奶奶太姜感到很高興，認定他將來一定會成大器，于是就對族里的長老們預言：“我們這一族總有一天會興旺，而這個希望要落在這個孩子的身上。”古公便給他取名為“昌”，一心要把王位傳給他。

太任施胎教而生文王。因為周文王史稱圣人，所以太任又被尊稱為圣母，是中國歷史人物中聲望最高的女性名人。

摯國都城位于平輿縣城

西周王季歷娶任姓摯氏生文王，是中國歷史上的一件大事，現代史學界多有議論。郭沫若主編的《中國史稿》說：“季歷與商王朝奴隸主貴族中任姓摯氏通婚，積極吸收商人的文化，促進了周族社會的發(fā)展，進一步壯大自己的力量。”

據張振立介紹，摯國，任姓，摯國都城位于平輿縣城西塔寺，漢時尚有摯亭存在，是堯、禹時期的摯地部落，殷商時期的摯國都城，周文王的母親太任出生地。

帝摯的母親常儀的部族活動在今平輿一帶。帝摯成年，未接帝位之前，按照常規(guī)應該先封侯，后晉王位。所以摯國的第一位國君很可能就是摯。它應該是帝摯為侯時的封國，以后平輿的封國多為侯爵，也可間接地證明這一點。

殷商末年，摯國國君任成的二女兒太任，千里迢迢嫁周國的季歷為妻，夫妻倆和睦相處，互敬互愛，一同行德，生周文王。太任是中國歷史記載中第一位實施胎教的母親。

公元前十一世紀，殷紂王荒淫暴虐，太任的兒子周文王興師翦商發(fā)動戰(zhàn)爭。紂王嫉妒摯周聯(lián)姻，大興問罪之師。摯人獲悉東遷，國滅。

西周建立之后，因摯國與周王室有直接的親緣關系，摯國再次受封。但是，由于北部的沈國是周文王第十子季載的封國，沈國為了向南發(fā)展，摯國就被并入了沈國版圖。

在張振立帶領下，記者看到，在今平輿縣城西塔寺街西部，摯地后人為紀念太任，在太任的出生地建有“文王之母亭”，又稱“摯亭”。隋開皇十六年（596年），在摯國遺址上始建寺院，內設佛塔，因位于城西，故名西塔寺。

西塔寺位于今平輿縣城月旦島西，是一個面積為2160平方米的大墟堆。今名平輿縣烈士陵園，其三面環(huán)水，林木繁茂。古墟堆東南接水泊，名輿泉，又名輿澗、二龍淵；西北面毗鄰一個水平如鏡、波光粼粼的水塘，名曰“小西湖”。

太任九十高齡榮歸故里

2008年，平輿縣政府在清河南數里的草河南岸建太任公園，園門前塑有太任抱子的漢白玉雕像。園內設文王八卦臺和浮雕圖，浮圖集中講述了太任的四個故事，圖下方刻有張振立所寫的贊詩。

一是摯水浣紗。描寫的是太任出嫁之前，在這摯水之畔浣紗洗衣的故事。圖案顯示的是太任浣紗的凈衣塘。贊詩曰：文王安在何曾想，碧影一潭弄月光。自有塘邊千樹柳，遙思太任洗羽裳。

二是胎教周宗。太任嫁到西周，做了季歷王的王妃，成就了商周聯(lián)姻。她在懷孕的時候，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，精心對兒子進行胎教，是中國胎教第一人。后來，她生下文王。在太任的悉心教導下，文王能舉一反三，觸類旁通，成為一代周宗。太任被公認為我國第一位對子女進行胎教的偉大母親。贊詩曰：舊有文王之母亭，香煙繚繞受犧牲。老槐嘆謂當年事，西塔巍峨作畫屏。

三是母儀天下。太任與她的婆婆太姜、她的兒媳太姒并稱為“周室三母”。 她尊老愛幼，相夫教子，輔助丈夫布施仁政，仁德賢淑，博愛眾生，首開胎教之先河，從而成為中華偉大母親形象的化身，她的高尚情操感召著一代代東方女性。贊詩曰：三母宗周誰最賢，承前啟后位其間。不行正果施胎教，哪有天下數百年。

四是恩澤故里。傳說文王死后，武王繼位，滅掉殷商，平了叛亂，后因操勞過度病逝。其子成王年幼，由其叔父周公旦攝政。周公旦封其第十的弟弟季載為沈侯，在太任的家鄉(xiāng)摯地建立沈國。當時太任已是九十高齡的老人了，她最疼愛的小孫子季載又被封到沈國，三年未歸，她心中十分想念，同時也想回故里摯地，看望家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。旦是個孝子，隨派人備了輿馬，送祖母起程。

太任乘輿長途跋涉，翻山越嶺，一路風塵，歷時數月，到達了沈國。家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，熱情接待了這位離家數十載的老姑娘。她怕賢孫周公旦惦念，便提筆寫了一封回書，命來人帶回。周公旦一見祖母回書“平輿”二字，便知道祖母乘輿平安到達了。后來太任病逝，周公旦為尊重祖母遺言和紀念祖母生地摯人造輿之功，便把摯地改名為“平輿”，流傳至今。