□         劉開學

中秋節有悠久的歷史，早在《周禮》一書中，就有“中秋”一詞的記載。后來，貴族和文人學士也仿效宮廷的做法，在中秋時節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗傳到民間，形成一個傳統的活動。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。”

唐詩、宋詞是我國文學史上的兩座高峰，這種描寫中秋望月、賞月、思鄉和懷念親人的詩文簡直車載斗量。比較著名的有唐代詩人張九齡的五言詩《望月懷遠》，他說：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”而在白居易的《八月十五日夜湓亭望月》里，作者更是面對與往昔相似的中秋明月，抒發了物是人非的感慨。作者在詩中進行了地點的對比，情景的對比。情感對比，表達了昔之樂游與今之苦嘆，昔之歡樂與今之愁苦。他在詩中說：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。”

劉禹錫的玩月詩既有五言的，也有七言的。他在五言詩《八月十五夜玩月》中說：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。”表達了憂國思想，也懷希望，雖然自己被貶，但不忘國家，不放棄堅持自己理想的情懷。而他在七言詩《八月十五夜桃源玩月》中說：“塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。碧虛無云風不起，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬里。少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。云帡欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時難再并，他年此日應惆悵。”表達的是英雄仕途不順的悲涼之感。

蘇軾的賞月表達既有詩也有詞，都與弟弟子由有關。他的詞《水調歌頭·明月幾時有》極為有名，蘇軾在小注說：“丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。”

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。

高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

蘇軾的詩《中秋見月和子宋蘇軾由》，可謂中秋詩中的長篇。詩中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動地記述了中秋人事。全詩情景交錯，人我雜出，氣格抑揚，詩情頓挫，低回中轉酣暢，激越中出衰婉，亦是中秋詠月詩中的上乘之作，但這首詩的光芒已被《水調歌頭·明月幾時有》淹沒。