宋朝的繁華舉世聞名，宋朝的節假日也名目繁多，堪稱歷史上假期最多的朝代。河南博物院內的北宋東京城模型

　　宋真宗畫像 資料圖片

　　□記者游曉鵬文圖

　　引子

　　公元1008年正月初三，一塊帶有斑斑字跡的黃帛出現在今天開封市西棚板街一帶上空，在京城辭舊迎新的鞭炮聲中，忽忽悠悠，落到了皇宮左承天門屋脊的尖角之上。

　　天降符書，此事非同凡響，守門軍士發現后層層上報，消息很快直達國家最高首腦。宋真宗趙恒立刻表示出非同尋常的關注，《宋史》記載，他把黃帛稱為“天書”，大張旗鼓召集百官到朝元殿啟封。對于這封信的性質，趙恒顯得信心十足。

　　果真，這是一封寄自老天爺的表揚信，宣揚趙家天下君權神授并勉勵其撫育蒼生。趙恒看后無比感動，一種“奉天承運”的感覺油然而生，大臣也高呼這是祥瑞。老天爺如此垂顧趙宋，這是天大的喜事，趙恒隨即拍板，設正月初三為“天慶節”，左承天門改名為左承天祥符門，年號也變更為“大中祥符”。

　　這片來歷不明的黃帛，不經意間就影響了歷史，并在休假發展史上開啟了極具個性的宋代“從天而降”模式——“天書”顯然是偽造的，但官員們自此獲得的福利卻是實打實的：放假五天，盡情歡娛。七十多年后，天慶節假又擴展到了七天。而自趙恒開始，老天爺似乎成了北宋皇帝的“筆友”，“天書”不斷降臨，于是“驚喜”連連，由此設置的各種節假逐漸增多——因為靈異事件而設置節慶，竟然喧賓奪主，成了宋代公休制度的一大特色。

　　“天書”降臨民眾休假

　　唐代人無拘無束，但重大節假都是依托于傳統民俗節日，很少生造，即使有以皇帝的生日和老子誕辰為節假的情況，也并未構成主流，假期也短。宋代則不然，自真宗趙恒首開先河后，因“祥符”設節的情況便頻頻發生，以至于節慶假比唐朝擴充了近一倍。

　　根據北宋人所著的《文昌雜錄》，北宋沿襲了唐代的十日一休沐慣例，官員每月休息三天，全年36天，而節慶假日則多達77天，包括元日(正月初一)、寒食、冬至、天慶節、上元節共計5個“黃金周”(各休七天)，天圣節、夏至、先天節等7個三日假，以及立春、清明、端午、天祺、天貺等21個單日假。旬休與節慶假相加，宋人享受的法定假日總共有113天。至于探親假、婚假、喪假等官吏們的私人假期，宋代的規定與唐代大體相同。此外，皇帝、皇太后的生日、忌日等也有天數不等的休假，比如忌日假，大忌十五天，小忌四天，總體而言，宋代的休假比唐朝有過之而無不及，堪稱歷史上假期最多的朝代。

　　如果白居易能看到蘇東坡的法定休假表，大概會有點蒙：貴朝節慶怎么這么多？天慶節、降圣節、天符節怎么聽都沒聽說過？這不科學……

　　這幾個節慶跟科學確實沒關系，而拜宋真宗、宋徽宗等皇帝所創。趙恒篤信道教，在位25年，至少收到過三封“天書”，夢到或者親眼見到神仙下凡更是不計其數，于是他在位期間，宋廷一股腦兒增設了五個節日——正月初三“天書”初降日，為天慶節；六月初六“天書”降于泰山，為天貺節；四月初一“天書”降于皇宮，為天祺節；七月初一圣祖初降，為先天節；十月二十日圣祖降延恩殿，為降圣節。這幾個節，政府放假從一日至七日不等。徽宗趙佶也增設了六個節日，包括天應節、寧貺節、真元節、元成節、開基節、天符節，理由跟真宗差不多，也是收到上天來信或者見到了天尊現身之類。《宋史》記載，為了保存這些珍貴的“天書”，真宗還修建了玉清宮寶符閣，畢恭畢敬。

　　“天書”從哪兒來？

　　休假是“天書”的副產品，按說，大臣們作為受益者應該口不臧否。但這節日來得實在玄妙或說詭異，朝野與坊間始終是有質疑的。北宋魏泰所著《東軒筆錄》中說，“天書”甫一現身，“雖上意篤信，而臣下或以為非”，后來，曾進獻過天書的軍官朱能謀反，“天下愈知其詐”，但趙恒煞有介事，已經高度肯定了這些“天書”，臣下怎么好推翻。真宗死后，宰相王曾主政，怎么處理“天書”成了一件考驗政治智慧的大事，王曾思來想去，說“‘天書’本為先帝而降，不當留在人間”，既不否認，又不留存，于是這些“天書”統統跟隨趙恒葬于永定陵，“無一字留者”，而諸多節假已成定式，也未取消。

　　南宋學者洪邁在《容齋五筆》中認為，真宗時期的諸多天書事件都是諛佞之臣所為，以此蠱惑世人，只可惜沒人向皇帝揭穿。事實上，并非沒有人不敢說真話。真宗時有個大儒叫孫奭[shì]，對“天書”很不以為然，曾當面對真宗說：愚臣只聽孔老夫子說過“天何言哉”，天既然不會說話，也不必說話，怎么會有“天書”？

　　　真宗什么反應呢？無言以對，“默然”。

　　有句俗語叫做你永遠無法叫醒裝睡的人，放在真宗身上相當合適。顯然，真宗愿意相信“天書”的存在，非要給大家放這假。并且，野史筆記中的種種跡象表明，或許真宗就是對“天書”最知根知底的人，乃至整個事件的總導演。《皇宋通鑒》記載，趙恒在接到發現“天書”的消息后對群臣說，自己早就夢見神仙交代，只要按時做道場就會有“天書”降臨，竟然成真。這些話可以騙騙當時人，在今天看來，卻是始作俑者的證據。

　　真宗集團為何要炮制“天書”呢？想想這“天書”的功能也能猜個大概。“天書”降臨前三年，1005年，宋遼之間剛剛結束戰爭，大遼蒸蒸日上，北宋不得不屈尊以銀絹換和平，簽訂“澶淵之盟”。此時收到天書，對外可以顯示大宋皇帝是上天垂青的真命天子，在文化上高于外邦一等，對內也可以蠱惑人心，強化信仰，再加上有王欽若、丁謂等一批熱衷迷信與拍馬屁的高級官吏迎合，“天書”自然屢屢下凡人間。

　　犯人、雇工也能休假

　　宋代是中國古代文化的高峰，在休假上的創新倒還不止于“天書”，還有兩項務實之舉。

　　一項是休假不再為官吏們獨享，給國家服役的人以及被安排了工作的流刑犯人，也會在特定時間里享受假期；在官營的手工業作坊里，雇傭工們也能享受部分節假，比如大中祥符年間，宋真宗至少兩次頒布詔令給全國鹽礦工人送溫暖，要求元日、冬至、寒食、天慶四節“各給假三日，衣糧、料錢如舊”。

　　另一項創舉是，由于節日繁多，為了不影響政府工作效率，宋代將休假分為“休務”和“朝假”兩種。休務就是徹底休息，不上朝不坐班，朝假則是逢皇帝不坐殿，官員可以不上朝，只須在官署里值班。每個節假，休務和朝假怎么搭配都有具體規定，比如，冬至、寒食等大節的七日假，休務5天，朝假2天；夏至、臘日等三日假則都是朝假，不得休務。當然，朝假即使要坐班，因為無須上朝奏事議事，朝官們實際上也輕松很多。

除去跟西夏、金國交戰的幾個特殊時期，北宋官吏們的休假很少受影響，所以閑暇時光頗多，日子久了，正經的上班時間也不免懈怠。沈括《夢溪筆談·譏謔》記錄了這樣一件事，朝廷掌管文史等事務的翰林館閣的考勤規定每天晚上要有一人值夜班，但輪值的官員往往找借口不去，最常用的一個理由就是“腹肚不安”，要求“免宿”。時間長了，值夜記錄的“宿歷”反倒成了滿滿一本病假集，被官員們戲稱為“害肚歷”。

　　這種作風應該不是個案，官員們一有閑暇便縱情享樂，流連勾欄瓦肆，郊游踏青。即使有休務與朝假之分，過多的節日難免讓官吏隊伍松懈渙散，宋仁宗時，終于有一個人看不下去了，給皇帝上奏折要求縮減假期。

　　這人是誰呢？沒錯，包拯，也只可能是包拯。