□ 徐則挺

絲弦道《德孝情》這一創新劇目的成功演出，是我市非遺傳承工作的一個新收獲，標志著我市非遺工作正在從搶救保護走向弘揚、發展的新階段。從中可以看到，由于官方和民間的共同努力，非物質文化遺產作為一種珍貴的文化資源，正在進入廣大文藝工作者的視野，成為他們創作活動的重要內容和重要載體。其中，我市第五屆戲劇大賽金獎劇目絲弦道《德孝情》的創作實踐引人注目，為我市非遺傳承工作積累了重要經驗，對此有必要給予認真總結和研討。

 曲藝體裁上的重要創新

絲弦道《德孝情》的重要成果之一，是對絲弦道這一傳統曲藝體裁的傳承和創新。經過六七十年的沉寂，發端于我市平輿、汝南的絲弦道能夠重見天日，再綻新枝，首先得益于改革開放的新時代，同時也得益于相關黨政領導的重視，得益于有關專家和文藝工作者的創造性努力。

放眼全國曲壇，一個時期以來，北有二人轉，南有蘇州評彈，而遼闊的中原地區一直處于沉寂的狀態。絲弦道、河南墜子、大調曲子、山東柳琴、湖北漁鼓等姊妹說唱藝術，都鮮有消息。這次，絲弦道《德孝情》令人耳目一新。它不是對絲弦道傳統形式的簡單整理、挖掘、再現，而是在傳統基礎上的一次重大創新。這種創新表現在樂器配置、曲牌音樂、演唱形式、劇本體制、舞臺調度等方面。絲弦道《德孝情》的成功演出，刷新了傳統絲弦道的藝術面貌，提高了絲弦道的藝術表現力，為絲弦道的進一步弘揚和發展拓寬了路子，振奮了士氣，積累了經驗，鍛煉了隊伍。

社會責任上的自覺擔當

歷史上的說唱藝術并非完全為了取悅聽眾，而是承載著一定時代的禮樂文化，寓教于樂，傳情說理。絲弦道《德孝情》繼承發揚了我國傳統曲藝藝術的優良傳統，用飽蘸激情的筆觸、生動曲折的故事，弘揚了健康向上的德孝理念，鞭笞了好逸惡勞、以鄰為壑、見利忘義的丑惡行徑。

整個劇目充分體現出主創人員深厚的藝術修養、精湛的專業造詣和銳利的思想鋒芒。絲弦道《德孝情》的主創人員、編劇、音樂設計陳嶺和導演王小更在社會責任上的自覺擔當，不僅體現在對劇本主題思想的把握，而且體現在對傳承、弘揚優秀文化遺產的高度自覺。《德孝情》是對傳統絲弦道藝術的一次認真的開掘、精彩的再現、重要的創新，讓我們領略到天中人民開創的獨具魅力的曲藝藝術，像一股甘冽的清泉，從遙遠的過去流淌到我們的身邊。這是文明的對接，這是歷史的賡續，這是一道風味獨特的精神盛宴，是對天中歷史文化的深度解讀。

開創絲弦道的光明未來

據河南曲藝志叢書《駐馬店地區曲藝志》記載：“民國二十四年（1935年），僅汝南一縣，絲弦道班就有40多個，演員350多人。”傳統的絲弦道藝術，之所以能夠廣泛傳布，盛極一時，是因為它具有得天獨厚的優勢：

一是開山鼻祖萬道同的文化根底深厚，綜合素質高，使絲弦道一出世就不同凡響，應者云集；二是在曲牌音樂的開創上扎根天中，博采眾長；三是在劇本創作上秉承文以載道的優良傳統，采用現實主義手法，具有鮮明的時代性、人民性、諷喻性，產生了《放洋煙火》、《李豁子離婚》等優秀作品，助推絲弦道完成了由簡到繁，由敘事體向代言體，由文人雅士自娛自樂到專業和商業演出的演變過渡。相比中原地區曲壇上其他姊妹藝術，絲弦道具有起點高、形式完整、音樂形象鮮明、表現力強等優勢。

《德孝情》的一個重要貢獻，就是在絲弦道原有的高起點上有了新的發展、新的突破，尤其值得稱道的是在音樂方面。絲弦道作為一種團體演唱藝術，是以音樂為其靈魂的。《德孝情》在音樂方面的實踐，為絲弦道進一步的弘揚奠定了堅實的基礎。音樂設計者陳嶺基于數十年的音樂創作實踐，厚積而薄發，駕輕就熟，在曲牌整理、樂隊配置、唱腔設計、演出形式革新等方面都有不凡的表現。

除了音樂方面的成功外，《德孝情》在舞美、道具、舞臺調度、角色設計等方面也有可圈可點之處。《德孝情》的成功給了我們一種信心：絲弦道有可能走向更加輝煌的未來。

我們希望在未來的中國曲壇，形成“北有二人轉，南有蘇評彈，中有絲弦道”的輝煌格局。