劉 珊

兩千年前的汝南，一定是華麗而高貴的。《鹽鐵論》的作者桓寬，道家術(shù)士費(fèi)長房，才高八斗的王粲，二十四孝中的蔡順、董永，時稱二龍的許邵、許靖，還有至誠信士張劭……這些恒星般閃爍在歷史長河中的人物，燦爛了漢代的汝南。

20年前，聽說金鋪鎮(zhèn)有雞黍臺，我很興奮。小時候背誦孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家”，非常喜歡，也非常羨慕孟先生竟然把那么平常的事說得明白如話又那么美好。當(dāng)時猛然想到，孟先生或許是抄襲了發(fā)生在我們?nèi)昴系倪@個傳奇故事，感到有點(diǎn)得意、有點(diǎn)自豪。迫不及待想去探個究竟，追尋到汝南縣城北30里，金鋪鎮(zhèn)街北頭，知情人告訴我：這里就是雞黍臺遺址——二賢祠、白馬冢等紀(jì)念性建筑，1938年還在，后來淹沒在歷史的煙云中，不留一點(diǎn)痕跡了。

兩千年的歲月更迭，滄海桑田，不留痕跡也不為怪。不過，在文學(xué)典籍中，我很容易就找到了雪泥鴻爪。《后漢書》、元雜劇《范張雞黍》、明代小說《喻世名言》中，對此都有詳細(xì)記述。當(dāng)然，從漢至明，一千多年過去了，故事經(jīng)過一代代文人墨客口耳相傳，必定會加入一些合理想象，使故事愈趨完善，并帶有一定時代的特征。到了今天，故事是這樣講述的：

話說漢明帝時，汝南有一秀才，姓張名劭，字元伯。時漢帝求賢，張劭辭老母，負(fù)書囊，到東都洛陽應(yīng)舉，途中日暮，投店宿歇，夜間聽到鄰屋有人呻吟，問店小二：“隔壁是誰？”小二答道：“是一個秀才，害瘟疫，傳染，沒人敢去看望，快死了。”張劭隨即請醫(yī)用藥調(diào)治，早晚湯水粥食，悉心照顧，終于救人一命。

那病人是楚州山陽人，即現(xiàn)在山東金鄉(xiāng)人，姓范名式，字巨卿。兩人結(jié)為兄弟，同在太學(xué)讀書，朝暮相隨，情如手足。不覺幾年過去，范式、張劭各自歸家。二人同行數(shù)日，到分路之處，在酒店共飲，但見杯泛茱萸，黃花紅葉，妝點(diǎn)秋光，方知是重陽佳節(jié)，便約定兩年之后的今日，范式到張劭家拜見張母。

自此張劭在家，耕田讀書，以度歲月。光陰迅疾，又近重陽。張劭預(yù)先畜養(yǎng)肥雞，讓母親釀了米酒，重陽這日早早起來，灑掃草堂，遍插茱萸、菊花，焚信香于座上。張母說：“從金鄉(xiāng)到汝南，迢迢千里，恐怕巨卿未必能應(yīng)期到來。”張劭說：“巨卿是誠實(shí)守信的君子，必然會今日趕到。”這日，天高云淡，時見雁行陣陣。張劭整其衣冠，立門而望。

果然，雞黍未熟，但見范式風(fēng)塵仆仆，手拈一支鵝毛匆匆而來，洗塵甫畢，先登堂拜見張劭之母。然后，范、張二人登高賞菊，坐席把酒，暢談別后離情、一路艱辛。

原來，范式來汝拜見張劭母親，也不是空手而來，本是抱了兩只肥鵝的，行得數(shù)日，人馬困乏，鵝也餓瘦了。到汝南郡境，一條清亮亮的河橫亙眼前，范式喚來船老大，買舟渡河。且說那兩只鵝，見不得清凌凌的水，撲棱棱飛到河里，任范式再著急呼喚，也不回來了。范式慌亂中僅抓得鵝毛一支。這就是“千里送鵝毛，禮輕情意重”的典故了。

再說范張盡歡而別，倏忽又是幾載。張劭得了重病，漸入膏肓。張劭看支撐不過，嘆息道：“遺憾的是不能再侍奉老母，不能再與生死之交相見。”不久，張劭病死。

忽一日，范式夢見了張劭，帶著黑色帽子，穿著黑色袍子，倉促叫他：“巨卿，我在某天死去，要在某天埋葬，永遠(yuǎn)回到黃泉之下。你還能再來見我嗎？”范式恍然睡醒，悲嘆落淚，跟家人交代一聲，就穿著喪服，趕著白馬素車直奔汝南郡。

這邊已經(jīng)到了發(fā)喪之日。但無論多少壯勞力抬棺木，靈柩就是抬不起來。張母撫棺哭道：“兒啊，難道你還有什么心愿沒有了結(jié)？”不多時，就看見素車白馬，號哭而來。張劭的母親說：“這一定是范巨卿。”

果然，范式日夜兼程，白馬勞累至極，倒地猝死。范式哭祭朋友，傷心不已。“走了元伯，死生異路，從此永別。”范式親自為張劭執(zhí)紼送行，靈柩才肯移動下葬。范式為朋友修繕了墓冢，種植了松柏，方才離開。世人稱之謂：生死之交。

汝南人感動于兩人情義，為二人筑“雞黍臺”、“二賢祠”，為白馬建冢祭祀。用范式家鄉(xiāng)金鄉(xiāng)命名張劭的村子張莊，這就是金鄉(xiāng)鋪的來歷。這個故事在汝南廣為流傳，溫暖著一代代仁人賢士的心靈。在范式的家鄉(xiāng)，流傳的卻是另一個版本。

這個版本出自明末馮夢龍編纂的“三言”之一——《喻世明言》第十六卷的《范巨卿雞黍死生交》，情節(jié)前半部分大致相同，后半部分差異較大：

話說張劭母子蒸熟了黍米肥雞，左等右等不見范式到來。張劭每聽得村中犬吠，必到村口張望，如此無數(shù)遍。看紅日西沉，現(xiàn)出半輪新月，張母出門喊張劭回屋，張劭回道：“母親先歇息吧，我再等等。”

等到夜深，看見銀河耿耿，玉宇澄澄，漸至三更時分，月光都沒了。隱約見黑影中，一人隨風(fēng)而至。張劭細(xì)看，竟是巨卿來了。張劭大喜過望，請至草堂，擺雞黍酒具，欲請老母與之相見。范式僵立不語，以衣袖掩面，擺手讓張劭退后，說：“我已經(jīng)不是陽世之人，是陰魂。”張劭大驚，急問其故。范式說：“與賢弟別后，溺身商賈，被蠅利所牽，忘了日期。今早鄰居送來茱萸酒，才知又到重陽。奈何山陽至此，千里之隔，非一日可到。尋思無計，常聽古人說：人不能行千里，魂能日行千里。所以自刎而死。魂架陰風(fēng)，特來赴雞黍之約。萬望賢弟憐憫愚兄，恕我輕忽之過，若能到山陽見見我尸，死也瞑目了。”說罷，淚如迸泉，倏忽出門。張劭趕忙去追，不覺踏了蒼苔，滑倒在地。直覺陰風(fēng)拂面，巨卿不見了。有詩為證：

風(fēng)吹落月夜三更，千里幽魂敘舊盟。只恨世人多負(fù)約，故將一死見平生。

張劭放聲痛哭，幾欲至死。張母驚醒，問明情況，勸解道：“古人說被囚禁的人夢見赦免，口渴的人夢見湯水。這是你對范巨卿念念不忘，所以才做這樣的夢。”張劭說：“不是夢，巨卿是誠信之人，不會虛報假信，兒一定得去看看。”

一大早，張劭收拾一個小小行囊，灑淚別母，路上饑不擇食，寒不思衣，恨不得身生兩翼，走了幾天，到了山陽，問巨卿住在何處，鄰人說：“巨卿死了十多天了，他妻子扶靈柩往城外下葬去了。”張劭奔到城外，望見有數(shù)十送葬之人，又見一婦人，身披重孝，伏棺而哭。元伯大叫道：“此處難道就是范巨卿的靈柩嗎？”

那婦人說：“來的莫非是張元伯嗎？我夫等得好苦！”原來，范式囑咐妻子：死后且不可葬，待元伯來見，方可入土。今日已死去二七，眾人勸婦人先下葬。但眾人拽棺木入金井，無論多少人都拉不動，眾人驚異不已。元伯哭倒在地，陳列祭物，取出祭文，號泣而讀。祭祀已畢，掣佩刀自刎而死。眾人驚愕敬佩，把他和巨卿葬在一起。

可憐汝南張劭、山陽范式，黃花九日，肝膽相盟，青劍三秋，頭顱可斷，真是氣貫虹霓、義高云漢。

當(dāng)?shù)靥芈勚耸拢碜嗝鞯邸Ｃ鞯蹜z其信義深重，賜范式山陽伯、張劭汝南伯。墓前建廟，號“信義之祠”，墓號“信義之墓”，福蔭后代。

古人崇尚天人合一，天地有五行：金、木、水、火、土，人則有五常：仁、義、禮、智、信，五常配五行：仁配木，取生生不息之意；義配金，取剛烈決斷之意；禮配水，取謙虛禮讓之意；智配火，取洞明練達(dá)之意；信配土，取厚重長久之意。山陽版的范張故事較為慘烈，不僅體現(xiàn)了信，也體現(xiàn)了義；汝南版的故事較為溫情，仁、義、禮、智、信都在里面了。不管哪個版本，范式、張劭作為誠信守諾的典范，近兩千年來，從沒停止過被人傳誦歌詠。

無名氏《踏莎行》一詞贊道：千里途遙，隔年期遠(yuǎn)，片言相許心無變。寧將信義托游魂，堂中雞黍空勞煩。月暗燈昏，淚痕如線，死生雖隔情何限。靈魂若候故人來，黃泉一笑重相見。

清初，官至福建鹽運(yùn)使的汝南人傅鶴祥，路過雞黍臺，這樣寫道：“昔人重一諾，雞黍迄如今。約以神相照，交于信可深。”

清乾隆年間，時任汝陽（今汝南）知縣的王元梅，瞻仰雞黍臺，寫下了“千古交情數(shù)范張，石碣摹傳字跡明；想見當(dāng)年忠義氣，淋漓墨沉筆縱橫”的詩句。

在汝南這片厚土上，像范張一樣的誠信故事既非空前，也非絕后，而是代代傳承、綿延不斷。戰(zhàn)國時三王墓的故事，既有眉間尺為父報仇、不畏強(qiáng)暴、敢于抗?fàn)幍恼x之爭，也有俠客一面之交，便受托行刺，以死踐約的信義；漢末，關(guān)云長身在曹營心在漢、千里單騎走汝南找大哥劉備，是對信的完美詮釋；西晉梁祝傳說，是發(fā)生在情人之間重諾守信的故事；明代天官李本固建坊上坊，不也是傅振商誠信守諾的成全嗎？

時至今日，汝南金鋪鎮(zhèn)的群眾在雞黍臺原址復(fù)建“二賢祠”，希望人們認(rèn)真回眸汝南優(yōu)秀的本土文化，不要遺忘范式、張劭們重情義、守信用、一事既定、生死不移的傳統(tǒng)美德。“誠信、友善”作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，歷久益豐，需要我們在這個偉大時代弘揚(yáng)光大。