□　杜 平

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。

       ——《論語·微子》

成語“不敢問津”語出《論語·微子》：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。它的釋義為：高貴的、深奧的事物不敢過問或嘗試。

這個故事講的是孔子從葉國到陳國和蔡國（今河南上蔡一帶）的路上，因為找不到渡口而遣子路去問渡口所在地，遇上兩個隱士長沮、桀溺的故事。當時兩個隱居山野的高人正在地里耕作，孔子師徒一行路過此地，孔子讓子路前去問路。

長沮問子路：“車里的那個人是誰呀？”子路說：“是孔丘。”長沮說：“是魯國的那個孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“他應該知道路在哪里了。”

子路又去問桀溺。桀溺說：“你是誰呀？”子路說：“我是仲由。”桀溺說：“是魯國的那個仲由嗎？”子路說：“是的。”桀溺說：“天下已經亂得像滔滔的洪水，到處都是這樣了，誰又能改變得了？你與其跟著孔丘那樣的人東躲西藏，還不如像我們這樣避世隱居呢！”說完就繼續耕作。

子路回來把這些告訴了孔子。孔子傷心地說：“我們不是鳥獸，不和天下人在一起又和誰在一起呢？天下如果有道，我也就用不著來改變它了。”

“不敢問津”即是“子路問津”，但是千百年來子路問津處卻有好多爭議。然而，無論是史學家還是民間傳說，子路問津處最信服的說法還是在我們駐馬店境內，也就是新蔡的關津。       

據史料記載，問津處原建有問津臺，立有子路問津碑。子路問津碑為青石，碑寬50公分，高2米余，刻有“子路問津處”五個楷字。系楚昭王始以紀念魯昭公二十年（公元前489年），孔子應楚聘由葉至楚，楚昭王不用，孔子由楚返蔡，遇長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津打聽渡口焉而筑。明萬歷四十四年，知縣王廷俊重筑臺址，復建祠廟。由于明末兵焚，問津臺備受其害，至清乾隆五年知縣王大呂到新蔡就任時已經是曠野蕭條，“問津之碑猶在，問津之臺尚存，而片瓦無存”了。于是，王公望古情深，聞風追憶，決意沿前代舊制，重修新臺，遂議立問津臺制：“臺高數丈，周圍砌以磚石，四面而方三丈”，臺上修殿坊亭閣，拱橋幽雅，金魚