開欄語：

據(jù)有關(guān)專家考證，中華成語有5萬個(gè)左右，其中與駐馬店有關(guān)的有400多個(gè)。為了挖掘天中文化的豐厚歷史，傳承天中歷史中的文化精髓，讓更多的天中人了解天中，讓天中文化走出天中，從今日起，駐馬店日?qǐng)?bào)、駐馬店新聞網(wǎng)將陸續(xù)推出由駐馬店日?qǐng)?bào)社記者、我市著名文化學(xué)者杜平撰寫的《老杜·成語天中》專欄，這是作者繼《老杜走天中》后的又一力作。此欄目每周刊發(fā)一至三篇，每篇一至三個(gè)成語故事，其中涉獵的中華成語遵循二個(gè)原則，一是所輯的成語皆有出處。二是所輯成語或與天中人有關(guān)，或是與天中事相連。現(xiàn)刊載于此，以饗讀者。同時(shí)，駐馬店新聞網(wǎng)也希望網(wǎng)民在閱讀的同時(shí)提出自己的意見和建議。

杜平

         故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山廓外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

這首名為《過故人莊》的詩，是唐代詩人孟浩然的代表作。該詩寫的是詩人應(yīng)邀到一位農(nóng)村老朋友家做客的經(jīng)過。在淳樸自然的田園風(fēng)光中，舉杯暢飲，閑話桑麻。抒發(fā)了與友人之間的真摯感情。讀來情形如畫。

然而，許多人欣賞此詩卻很少在意這首詩中還暗含的一則成語典故“雞黍之約”。

“雞黍之約”也稱“雞黍之交”、“范張雞黍”，三個(gè)成語語出一處，最早見載于《后漢書·獨(dú)行列傳》之《范式傳》。后經(jīng)過晉·干寶《搜神記》中的《山陽死友傳》、元·宮天挺雜劇《范張雞黍》、明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》之《范巨卿雞黍死生交》等加工和改編，最終成為成語典故。雞黍之約也被譽(yù)為中華民族的誠信之源。古人所稱“八拜之交”之一。

雞黍之約故事版本很多，但萬變不離其宗，是講漢代山東山陽人范式范巨卿在趕考路上突發(fā)疾病，路人避之不及。唯一同趕考的秀才汝南金鋪人張邵張伯元自愿留下護(hù)理萍水相逢的范式，待范式病愈，二人已誤了考期，遂結(jié)伴返鄉(xiāng)。分手時(shí)，為表達(dá)謝意，范式說，明年九月九重陽節(jié)，我在家備好雞黍宴待之，恭候賢弟光臨。張邵應(yīng)允，一定如期赴約。

不想范式歸家不久舊病復(fù)發(fā)，眼見重陽日近，范式深感時(shí)日不多，便對(duì)母親說，我與汝南張邵有約，今年重陽節(jié)到家里赴雞黍宴，他是君子，絕不會(huì)失約，屆時(shí)請(qǐng)母親備雞黍宴待之。母親應(yīng)允，范式安詳死去。九月九重陽節(jié)，張邵千里如約而至，聞聽賢兄過世悲痛欲絕，攜雞黍宴至范式墓祭奠，后灑淚而別。張邵死后家人按張邵遺愿，將他安葬于范式墓前，人稱二君子墓。當(dāng)?shù)睾笕藶閼涯疃说囊恢Z千金將范式所在村莊更名為雞黍村。而張邵所在的村莊汝南金鋪，后人也壘土筑祠，取名雞黍臺(tái)。

這個(gè)故事，一直為后人傳誦，“雞黍之約”也被視為恪守諾言、踐行生死的典范。雞黍之詞，也成為古代文人筆下的常用詞。李白《送戴十五歸衡岳》：“雞黍之期，當(dāng)速赴也。”蘇軾《送沈逵赴廣南》：“君歸赴我雞黍約，買田筑室從今始。”

在天中，古人歌詠雞黍之約的詩文也屢見不鮮，如清·汝南知縣王萬祚的《題雞黍臺(tái)》：雞黍祠臨古道旁，石碑高處草生香。往來南北繞車馬，愧殺翻云覆雨郎。

又如清·汝南人傅鶴祥《過雞黍祠》：昔人重一諾，雞黍迄如今。約以神相照，交于信可深。天空秋色回，霜冷碧潭沉。豈為山河阻，永堅(jiān)金石心。登堂敦幼禮，握手慶朋簪。落落陽春調(diào)，洋洋流水音。高風(fēng)肅古道，爽氣溢青岑。下馬徘徊久，荒祠柏影深。世情茍若此，勿復(fù)絕文吟。

而宋·無名氏《踏莎行》最受古今人追捧，詞云：千里途遙，隔年期遠(yuǎn)，片首相許心無變。寧將信義托游魂，堂中雞黍空勞勸。月暗燈昏，淚痕如線，生死雖隔情何限。靈