上蔡，襟帶洪汝，鐘靈毓秀，歷史悠久，人文勃郁。相傳，太昊伏羲氏因蓍草元龜共生蔡地，畫卦于蔡水之濱，肇啟華廈文明。上蔡，夏、商時期屬豫州。武王克殷，以蔡地封同母弟度為蔡叔，以有蔡國。春秋時，蔡滅沈（今汝南），其境南接息地、北臨陳州，地廣天中。

蔡地平衍，中部一岡突起，古名岡山，今名蘆岡，俗稱臥龍岡。岡山乃豫西伏牛山余脈，南北長22.5公里、東西寬4公里，海拔98.2米，陵阜聳翠，溝澗縱橫。岡南有我國歷史上著名的政治家、思想家、文學(xué)家、文字學(xué)家、書法家、千古一相李斯故居。岡東有被朱熹尊為上蔡先生的宋代理學(xué)家謝良佐祠廟。至圣先師孔夫子在周游列國時，弦歌于岡北的鴻隙湖畔。世界華人的民俗佳節(jié)——九九重陽節(jié)起源于岡山之巔的蔡侯望河樓。

重陽一詞最早見于屈原的《楚辭·遠(yuǎn)游》：“集重陽人帝宮兮，造旬始而觀清都。”古時候人們視奇數(shù)為陽，九九相重，謂之重陽。

重陽登高、賞菊、佩戴茱萸、飲菊花酒的習(xí)俗，源于東漢桓景在九月九日登高避災(zāi)的典故?；妇?，汝南郡上蔡縣人（今蘆崗街道辦事處），乃桓寬的后裔。據(jù)南北朝時期的文人吳均《續(xù)齊諧記》記載：“汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年。長房謂之曰：‘九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人制作絳嚢，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，舉家登山。夕還，見雞、犬、牛、羊一時暴死。長房聞之，曰：‘此可代也’。今世人登高飲酒，婦人帶茱萸絳嚢，蓋始于此。”

重陽節(jié)的演變歷經(jīng)三國、兩晉、南北朝。在兩晉時稱重陽日為“素節(jié)”。唐高宗年間，重陽一詞才出現(xiàn)在王勃《九日》的詩句里。隨著文化傳播，這一避邪祈福的重九之日，逐漸成為華廈民族的民俗佳節(jié)。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”孟浩然的“待到重陽日，還來就菊花”詩句堪為吟詠重陽的千古絕唱。

桓景舉家登高之處在蘆岡之巔的蔡侯望河樓。古時候，蔡侯望河樓飛檐翹角，碧瓦紅墻，登之可望汝水帆影、嵖岈諸峰。樓西側(cè)有嘯吟軒與賞菊亭。重九之期，臺上蒼松柏翠、萸紫菊黃。宋明時期被譽(yù)為“蘆岡雅地”，天中名樓。據(jù)史書記載唐朝大詩人杜甫、孟浩然、祖詠等都曾游岡山，并寫下詠菊詩，可惜其石刻在明末戰(zhàn)亂中毀歿?，F(xiàn)今，其地尚存宋“桓景登高處”殘石與歐陽修在知蔡州時寫的“共坐欄邊日欲斜，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡藥，百草摧時始起花。”蘇東坡在蔡州道上寫的次子由韻詩：“粲粲秋菊花，卓為霜中英。萸盤照重九，纈蕊兩鮮明。”石刻。另外，還有宋直賢院學(xué)士祖無擇、明詩人黃學(xué)愚、清康熙年間進(jìn)士冀景雋、清舉人李杰英的四體詩碑。

明清時期，每年的九月九日，望河樓臺游人接踵、香客如云。清康熙探花程元章在歸里后，每值重陽佳節(jié)，文友相約，登樓飲酒賦詩：“重陽風(fēng)雨一枝收，亭下黃花正晚秋。”“夕陽山外參差影，曉月樓頭斷續(xù)聲。”詩句至今仍被文人雅士所傳詠。

重陽節(jié)代表著一種思念親人、依戀故土、尊老敬賢、積極向上的濃郁民族情結(jié)，堅(jiān)忍不拔與命運(yùn)相抗?fàn)幍拿褡鍤夤?jié)。它是中華民族民俗文化的一朵絢麗的奇葩。作為重陽節(jié)登高處的蔡侯望河樓當(dāng)年雄偉壯觀的亭臺樓閣，已于明末清初之時毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存的玉皇閣為清代康熙年間建筑。

近幾年來，上蔡縣委、縣政府注重挖掘重陽節(jié)的特有文化內(nèi)涵。2003年上蔡縣舉辦了由專家、學(xué)者組成的中國·上蔡重陽民俗文化研討會，來自省內(nèi)外的40多位專家、學(xué)者會聚上蔡古城，就重陽節(jié)的起源、發(fā)展和演變進(jìn)行了專題研討，收集論文60多篇，結(jié)集出版了《重陽節(jié)發(fā)源地——上蔡》專輯，成立了重陽節(jié)起源地桓景登高處搶救工程領(lǐng)導(dǎo)小組，修筑了通向桓景登高處蔡侯望河樓的柏油路，以望河樓為中心，擬建占地100畝的重陽公園，開發(fā)十二生肖茱萸降囊，岡嶺遍植野菊，提升、優(yōu)化菊花酒釀制工藝，整合重陽文化資源開發(fā)，注重重陽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模。

重陽節(jié)的起源年代有神秘的傳奇色彩，它的形成、興起且久盛不衰，有著深厚的歷史背景。在歷代人們逢九月九日登高避災(zāi)祈福的演變過程中能以俗成節(jié)，與當(dāng)時的社會政治環(huán)境和人民大眾的生存環(huán)境有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。重陽節(jié)登高、飲菊花酒、佩茱萸絳嚢的民俗之所以能成為天下華人的民俗之節(jié)，關(guān)鍵是其在起源、演變、發(fā)展過程中，緊緊地圍繞人們企盼健康平安、福壽吉祥這一美好的主題，演奏著中華民族自強(qiáng)不息，永求開拓進(jìn)取的主旋律。其文化價值堪為中華民族民俗之瑰寶，社會意義與歷史意義影響深遠(yuǎn)。

由桓景登高避災(zāi)而逐漸形成的重陽文化，是中華民族民俗文化的一大瑰寶。人祖伏羲在蔡水之濱肇啟華夏文明至今，先輩們在生產(chǎn)和生活的具體實(shí)踐中，對祈求平安吉祥和健康長壽有著共同的企盼。其獨(dú)特的文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵，隨著時代的不斷進(jìn)步，逐漸形成了天下華人魂?duì)繅衾@、韻味無窮的民俗文化，這就是重陽節(jié)由上蔡遠(yuǎn)播天下近兩千年來久盛不衰的原因所在。

重陽節(jié)在兩晉和南北朝時稱為“素節(jié)”，即在九月九日禁葷食素，意為九九重陽，牛、羊、雞、鴨家禽畜代人受禍，人不忍于九月九日食之。九月九日食素習(xí)俗，在上蔡仍沿襲至今。上蔡縣東境諸鄉(xiāng)每逢九月九日三餐不動葷腥之物。

自唐中宗詔令中和、上已、重九三天為三令節(jié)始，重陽節(jié)在演變過程中逐漸呈現(xiàn)四大特點(diǎn)，即登高、飲菊花酒、插茱萸枝、佩茱萸絳囊和尊老敬老，而登高是重陽節(jié)的中心主題。吳均《續(xù)齊諧記》中記載的桓景登高，雖然伴有濃重的讖語色彩，卻是中國歷史上最早、最完整記錄重陽節(jié)起源于桓景登高避災(zāi)祈福的歷史依據(jù)。晉代周處的《風(fēng)土記》稱重陽節(jié)為“登高節(jié)”。據(jù)2003年中國·上蔡首屆重陽節(jié)研討會專家研究論證，全國的重陽節(jié)俗雖然地域習(xí)俗有別，但時逢重陽，有山登山，無山之平原，登樓、登臺、登亭、登城、登崗、登土堆等，均與登高有關(guān)。

菊是應(yīng)時花草，霜降之時，唯菊盛開，香味濃重，具有清熱解毒、明目祛火之功效。菊花酒曾被仙道術(shù)士譽(yù)為“延壽客”，上蔡四十五里岡山，溝澗縱橫，盛長野菊，從古至今上蔡百姓就有自采菊花釀酒的習(xí)俗，九月九日全家登臨高崗或村野高處，喜飲菊花酒已成民俗而沿襲至今。

茱萸為秋季成熟的椒科植物，時值九月九日而“氣烈成熟”，可避惡瘴之氣而抵初秋之寒，被人們稱為“避邪翁”。九月九日登高，飲菊花酒佩戴茱萸絳囊，以求吉祥平安，洪福長壽，實(shí)際上也是民間防病驅(qū)瘟、祛疾防疫的生活實(shí)踐。時逢九月九日，縫制茱萸絳囊系之于臂，是重陽日登高度節(jié)的必備之物。近幾年來，上蔡及四鄰諸縣縫制絳囊民風(fēng)之俗尤盛。該縣離休老干部張社女士有一手精湛的繡工技藝，她縫制的十二生肖、招財(cái)進(jìn)寶、幸運(yùn)吉祥、壽星、和平鴿、龍鳳呈祥等遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。崇禮鄉(xiāng)百余位農(nóng)家婦女利用農(nóng)閑縫制的絳囊遠(yuǎn)銷東北等地，并走出國門，受到朝鮮、韓國、日本及東南亞等地華人的鐘愛，形成了一大文化產(chǎn)業(yè)。

近代以來，敬老尊老已成為重陽節(jié)新的主題，由登高、飲菊酒、佩戴茱萸絳囊派生出祝老人健康長壽，又賦予重陽節(jié)以新的文化活力，這是由歷代文化習(xí)俗向現(xiàn)代文明文化內(nèi)涵延續(xù)的充分體現(xiàn)。上蔡縣由清至今一直有時值九月九兒女為老人敬呈菊花酒的民俗。老人到七十三歲，女兒、兒媳蒸棗山。棗山形狀如塔，各高九層，上捏面羊兩只，意為重陽。棗山鑲嵌紅棗，意為兒女滿堂，日子紅火。還有老人到六十九歲，女兒送壇陳年菊花酒；老人到八十三歲，女兒、媳婦為老人做身新衣衫的民謠。1989年，國家確定九九重陽節(jié)為老人節(jié)；2005年12月4日，上蔡縣被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國重陽文化之鄉(xiāng)”；2007年2月，上蔡重陽節(jié)習(xí)俗被河南省人民政府公布為第一批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年5月被國務(wù)院公布為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷經(jīng)近兩千年的重陽節(jié)在現(xiàn)代文明的氛圍中又有了質(zhì)的升華。上蔡縣委、縣政府從2003年開始，每年為九十歲以上老人發(fā)福壽金200元、為百歲老人發(fā)福壽金1200元，并評選尊老敬老好兒女、好媳婦，披紅戴花集體登高，在全國引起了巨大效應(yīng)。

         （鄒冬梅 輯）